إعراب سورة الفتح كاملة

لك متعلّق ب فتحنا، اللام للتعليل يغفر مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام لك متعلّق بفعل يغفر ما موصول في محلّ نصب مفعول به من ذنبك متعلّق بحال من فاعل تقدّم ما تأخّر معطوف على ما تقدّم ..والمصدر المؤوّل أن يغفر .. في محلّ جرّ باللام متعلّق ب فتحنا^١.يتمّ مضارع منصوب معطوف على يغفر، عليك متعلّق ب يتمّ، يهديك، ينصرك معطوفان على يغفر.

جملة: «إنّا فتحنا…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «فتحنا…» في محلّ رفع خبر إنّ.وجملة: «يغفر لك الله…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «تقدّم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما الأول.وجملة: «تأخّر…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما الثاني.وجملة: «يتمّ…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يغفر.وجملة: «يهديك…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يغفر.وجملة: «ينصرك الله…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يغفر.

في قلوب متعلّق ب أنزل، اللام للتعليل يزدادوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام إيمانا تمييز منصوب مع ظرف منصوب متعلّق بنعت ل ايمانا ..جملة: «هو الذي…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أنزل…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «يزدادوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.والمصدر المؤوّل أن يزدادوا .. في محلّ جرّ باللام متعلّق ب أنزل.الواو عاطفة في الموضعين لله متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ جنود، الواو استئنافيّة ..وجملة: «لله جنود…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «كان الله عليما…» لا محلّ لها استئنافيّة.

اللام للتعليل يدخل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام من تحتها متعلّق ب تجري^١.

والمصدر المؤوّل أن يدخل .. في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره أمر الله بالجهاد ..خالدين حال منصوبة من مفعول يدخل فيها متعلّق ب خالدين يكفّر مضارع منصوب معطوف على يدخل بالواو عنهم متعلّق ب يكفّر، الواو اعتراضيّة عند ظرف منصوب متعلّق بحال من الخبر فوزا.جملة: «أمر الله ليدخل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يدخل…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «تجري من تحتها الأنهار» في محلّ نصب نعت لجنّات.وجملة: «يكفّر…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يدخل.وجملة: «كان ذلك…فوزا» لا محلّ لها اعتراضيّة.

الواو عاطفة في المواضع السبعة يعذّب مضارع منصوب معطوف على يدخل، الظانّين نعت للمنافقين وما عطف عليه بالله متعلّق ب الظانّين ظن مفعول مطلق منصوب عامله اسم الفاعل الظانّين، عليهم متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ دائرة،والثاني متعلّق ب غضب، لهم متعلّق ب أعدّ، ساءت ماض لإنشاء الذمّ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو^١، مصيرا تمييز الضمير فاعل ساءت، والمخصوص بالذمّ محذوف أي جهنّم.وجملة: «يعذّب…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يدخل.وجملة: «عليهم دائرة…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «غضب الله…» لا محلّ لها معطوفة على جملة عليهم دائرة.

وجملة: «لعنهم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة عليهم دائرة.وجملة: «أعدّ…» لا محلّ لها معطوفة على جملة عليهم دائرة.وجملة: «ساءت مصيرا» لا محلّ لها استئنافيّة.الواو استئنافيّة لله جنود .. مرّ إعرابها^١.

اللام للتعليل تؤمنوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام بالله متعلّق ب تؤمنوا، جملة: «إنّا أرسلناك…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أرسلناك…» في محلّ رفع خبر إنّ.

والمصدر المؤوّل أن تؤمنوا .. في محلّ جرّ متعلّق ب أرسلناك.

الواو عاطفة في المواضع الخمسة تعزّروه، توقّروه، تسبّحوه أفعال مضارعة منصوبة معطوفة على تؤمنوا، بكرة ظرف منصوب متعلّق ب تسبّحوه ..وجملة: «تؤمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «تعزّروه…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤمنوا.وجملة: «توقّروه…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤمنوا.وجملة: «تسبّحوه…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤمنوا.

إنّما كافّة ومكفوفة في الموضعين فوق ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ يد الفاء عاطفة من اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة لجواب الشرط على نفسه متعلّق ب ينكث، من أوفى مثل من نكث، الفعل فيهما في محلّ جزم فعل الشرط بما متعلّق ب أوفى، عليه) متعلّق ب عاهد، الفاء رابطة لجواب الشرط الثاني السين للاستقبال أجرا مفعول به ثان منصوب ..جملة: «إنّ الذين يبايعونك…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يبايعونك…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «إنّما يبايعون…» في محلّ رفع خبر إنّ.وجملة: «يد الله فوق أيديهم» في محلّ نصب حال من فاعل يبايعون[1].وجملة: «من نكث…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «نكث…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[2].وجملة: «إنّما ينكث…» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.وجملة: «أوفى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة من نكث.وجملة: «من أوفى…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من الثاني[3].وجملة: «عاهد…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «سيؤتيه…» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

لك متعلّق ب يقول، من الأعراب حال من المخلّفون، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب لنا متعلّق ب استغفر، بألسنتهم متعلّق بحال من فاعل يقولون ما موصول في محلّ نصب مفعول به^١في قلوبهم متعلّق بخبر ليس الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر من

اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ لكم متعلّق ب يملك وكذلك من الله بحذف مضاف بتضمين يملك معنى يمنع أراد ماض في محلّ جزم فعل الشرط بكم متعلّق بحال من ضرّا،والثاني متعلّق بحال من نفعا، بل للإضراب ما حرف مصدريّ ..والمصدر المؤوّل ما تعملون في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر خبيرا.جملة: «سيقول لك المخلّفون…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «شغلتنا أموالنا…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «استغفر…» لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي تنبّه فاستغفر.وجملة: «يقولون» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «ليس في قلوبهم» لا محلّ لها صلة الموصول ما^١.وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «من يملك…» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أراد الله إهلاككم فمن يملك .. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «يملك…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من.وجملة: «أراد بكم ضرّا…» لا محلّ لها تفسيريّة.وجملة: «أراد بكم نفعا…» لا محلّ لها معطوفة على التفسيريّة ..وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.وجملة: «كان الله…خبيرا» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.

بل للإضراب أن مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف إلى أهليهم متعلّق ب ينقلب، أبدا ظرف زمان منصوب متعلّق ب ينقلب، الواو عاطفة في المواضع الثلاثة في قلوبكم متعلّق ب زيّن ظنّ مفعول مطلق منصوبوجملة: «ظننتم…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ينقلب الرسول…» في محلّ رفع خبر أن المخفّفة.والمصدر المؤوّل أن لن ينقلب .. في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظننتم.وجملة: «زيّن ذلك…» لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم.وجملة: «ظننتم الثانية…» لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم الأولى.وجملة: «كنتم قوما…» لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم الأولى.

الواو عاطفة من اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ لم للنفي فقط بالله متعلّق ب يؤمن، الفاء رابطة لجواب شرط جازم أو تعليليّة- للكافرين متعلّق بحال من سعيرا^١.وجملة: «من لم يؤمن…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة[2].وجملة: «لم يؤمن…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[3].وجملة: «إنّا أعتدنا…» في محلّ جزم جواب الشرط[4].وجملة: «أعتدنا…» في محلّ رفع خبر إنّ.

الواو عاطفة في المواضع الأربعة لله متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ملك لمن متعلّق ب يغفر ..وجملة: «لله ملك…» لا محلّ لها معطوفة على جملة من لم يؤمن.وجملة: «يغفر…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «يشاء الأولى» لا محلّ لها صلة الموصول من الأول.وجملة: «يعذّب…» لا محلّ لها معطوفة على جملة يغفر.وجملة: «يشاء الثانية» لا محلّ لها صلة الموصول من الثاني.وجملة: «كان الله غفورا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لله ملك ..

إذا ظرف مجرّد من الشرط متعلّق ب سيقول، إلى مغانم متعلّق ب انطلقتم، اللام للتعليل تأخذوها مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام نتبعكم مضارع مجزوم جواب الأمروالمصدر المؤوّل أن تأخذوها في محلّ جرّ باللام متعلّق ب انطلقتم.والمصدر المؤوّل أن يبدّلوا .. في محلّ نصب مفعول به لفعل الإرادة.كذلكم متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال قبل اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب قال، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر بل للإضراب في الموضعين لا نافية إلاّ للحصر قليلا مفعول به منصوب أي قليلا من أمور الدين.جملة: «سيقول المخلّفون…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «انطلقتم…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «تأخذوها…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «ذرونا…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «نتّبعكم…» لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تذرونا نتّبعكموجملة: «يريدون…» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في ذرونا[1].وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «لن تتّبعونا…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «قال الله…» لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة- وجملة: «سيقولون…» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن سمعوا ذلك فسيقولون .. ومقول القول محذوف تقديره: ليس ذلك النهي حكما من الله.وجملة: «تحسدوننا…» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «كانوا لا يفقهون» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لا يفقهون…» في محلّ نصب خبر كانوا.

للمخلّفين متعلّق ب قل، من الأعراب متعلّق بحال من المخلّفين، و الواو في تدعون نائب الفاعل إلى قوم متعلّق ب تدعون بحذف مضاف أي إلى قتال قوم الفاء عاطفة وكذلك الواو ما حرف مصدريّ.والمصدر المؤوّل ما تولّيتم في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله تتولّوا^١.قبل اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب تولّيتم، عذابا مفعول مطلق منصوب ..وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ستدعون…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «تقاتلونهم…» في محلّ نصب حال من نائب الفاعل[2].وجملة: «يسلمون…» في محلّ نصب معطوفة على جملة تقاتلونهم[3].وجملة: «إن تطيعوا…» في محلّ نصب معطوفة على جملة ستدعون.وجملة: «يؤتكم…» لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.وجملة: «إن تتولّوا…» في محلّ نصب معطوفة على جملة إن تطيعوا.وجملة: «تولّيتم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما ..وجملة: «يعذّبكم…» لا محلّ لها جواب الشرط الثاني غير مقترنة بالفاء.

على الأعمى متعلّق بمحذوف خبر ليس، وكذلك على الأعرج، على المريض، الواو عاطفة في المواضع الخمسة لا زائدة لتأكيد النفي في الموضعين و حرج الثاني والثالث معطوفان على الأول من اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ يطع مجزوم فعل الشرط وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين من تحتها متعلّق ب تجري^١من يتولّ مثل من يطع، وعلامة جزم الفعل حذف حرف العلّة ..وجملة: «ليس على الأعمى حرج…» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «من يطع الله…» لا محلّ لها معطوفة على جملة ليسوجملة: «يطع…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[2]وجملة: «يدخله…» لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.وجملة: «تجري…الأنهار» في محلّ نصب نعت لجنّات.وجملة: «من يتولّ…» لا محلّ لها معطوفة على جملة من يطع.وجملة: «يتولّ…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[3].وجملة: «يعذّبه…» لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.

اللام لام القسم لقسم مقدّر قد حرف تحقيق عن المؤمنين متعلّق ب رضي، إذ ظرف في محلّ نصب متعلّق ب رضي، تحت ظرف منصوب متعلّق ب يبايعونك، الفاء عاطفة في الموضعين ما موصول في محلّ نصب مفعول به في قلوبهم متعلّق بمحذوف صلة ما عليهم متعلّق ب أنزل، فتحا مفعول به ثان منصوب.جملة: «رضي الله…» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.وجملة: «يبايعونك…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «علم…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة يبايعونك[1].وجملة: «أنزل…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة علم.وجملة: «أثابهم…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة أنزل.

الواو عاطفة مغانم معطوف على فتحا منصوب الواو استئنافيّة ..وجملة: «يأخذونها…» في محلّ نصب نعت لمغانم[2].وجملة: «كان الله عزيزا…» لا محلّ لها استئنافيّة.

الفاء عاطفة لكم متعلّق ب عجّل، عنكم متعلّق ب كفّ، الواو عاطفة في الموضعين اللام للتعليل تكون مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، واسمه ضمير يعود على المغانم للمؤمنين متعلّق بنعت ل آية.والمصدر المؤوّل أن تكون في محلّ جرّ باللام متعلّق ب كفّ،والجارّ

والمجرور معطوف على تعليل مقدّر أي: كفّ أيدي الناس عنكم لتشكروه ولتكون آية ..وجملة: «وعدكم الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تأخذونها…» في محلّ نصب نعت لمغانم الثاني[1].وجملة: «عجّل…» لا محلّ لها معطوفة على جملة وعدكم.وجملة: «كفّ…» لا محلّ لها معطوفة على جملة عجّل.وجملة: «تكون…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «يهديكم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تكون

الواو عاطفة أخرى مفعول به لفعل محذوف تقديره وعدكم أو أثابكم وهو نعت لمنعوت مقدّر أي مغانم أخرى[2]- عليها متعلّق ب تقدروا المنفيّ قد حرف تحقيق بها متعلّق ب أحاط، على كلّ متعلّق بخبر كان قديرا.وجملة: «عدكم أخرى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كفّ أو وعدكم- وجملة: «لم تقدروا عليها…» في محلّ نصب نعت لأخرى.وجملة: «قد أحاط الله بها…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «كان الله…قديرا» لا محلّ لها استئنافيّة.

الواو استئنافيّة لو حرف شرط غير جازم اللام واقعة في جواب لو ولّوا ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين الأدبار مفعول به ثان منصوب، والمفعول الأول محذوف تقديره ولّوكم ثمّ حرف عطف لا نافية، والثانية زائدة لتأكيد النفي نصيرا معطوف على وليّا بالواو.جملة: «قاتلكم الذين…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «ولّوا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «لا يجدون» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.

سنّة مفعول مطلق لفعل محذوف، منصوب^١، التي موصول في محلّ نصب نعت لسنّة قبل اسم ظرفيّ في محلّ جرّ متعلّق ب خلت، الواو عاطفة لسنّة متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ..

وجملة: «سنّ الله سنّة…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «قد خلت…» لا محلّ لها صلة الموصول التي.وجملة: «لن تجد…» لا محلّ لها معطوفة على جملة سنّ الله سنّة.

الواو استئنافيّة عنكم متعلّق ب كفّ،ومثله عنهم، ببطن متعلّق بحال من الضميرين في عنكم وعنهم^١، من بعد متعلّق ب كفّ، عليهم متعلّق ب أظفركم .. ما حرف مصدريّ^٢.والمصدر المؤوّل أن أظفركم في محلّ جرّ مضاف إليه.والمصدر المؤوّل ما تعملون في محلّ جرّ بالباء متعلّق بخبر كان بصيرا.جملة: «هو الذي…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كفّ…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «أظفركم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «كان الله…بصيرا» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تعملون…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.

الواو عاطفة في المواضع الأربعة في الآية عن المسجد متعلّق ب صدّوكم، الهدي معطوف على ضمير المفعول في صدّوكم، معكوفا حال من الهدي منصوبة أن حرف مصدريّ ونصب ..والمصدر المؤوّل أن يبلغ .. في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب صدّوكم،أي صدّوكم عن بلوغ الهدي أو من بلوغ الهدي محلّه^١.لولا حرف شرط غير جازم رجال مبتدأ مرفوع .. والخبر محذوف تقديره موجودون قدّر كذلك للتغليب.

والمصدر المؤوّل أن تطؤوهم .. في محلّ رفع بدل من رجال ونساء^١، أي: ولولا وطء رجال ونساءالفاء عاطفة تصيبكم مضارع منصوب معطوف على تطؤوهم، منهم متعلّق ب تصيبكم، بغير حال من الكاف في تصيبكم[2]، اللام للتعليل يدخل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام في رحمته متعلّق ب يدخل.والمصدر المؤوّل أن يدخل .. في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف أي: لم يأذن الله بالفتح ليدخل ..لو حرف شرط غير جازم اللام واقعة في جواب لو منهم متعلّق بحال من فاعل كفروا عذابا مفعول مطلق منصوب ..جملة: «هم الذين…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «صدّوكم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «يبلغ…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «لولا رجال…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة ..وجواب الشرط محذوف تقديره لأذن لكم في الفتح .. أو لما كفّ أيديكم عنهم.وجملة: «لم تعلموهم…» في محلّ رفع نعت لرجال ونساء.وجملة: «تطؤوهم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.

وجملة: «تصيبكم منهم معرّة…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تطؤوهم.وجملة: «يدخل الله…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «يشاء…» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «تزيّلوا…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «عذّبنا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم لو.وجملة: «كفروا الثانية…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني.

إذ ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب عذّبنا^١، في قلوبهم متعلّق بمحذوف مفعول به ثان حميّة بدل من الحميّة منصوب الفاء عاطفة على رسوله متعلّق ب أنزل وكذلك على المؤمنين فهو معطوف عليه بها متعلّق ب أحقّ،والضمير فيه يعود على كلمة التوحيد أهلها معطوف على أحقّ، والضمير فيه يعود على التقوى الواو استئنافيّة بكلّ متعلّق بخبر كان عليما.وجملة: «جعل الذين…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «أنزل…» لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: فهمّ المسلمون مخالفة رسول الله فأنزل الله سكينتهوجملة: «ألزمهم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل.وجملة: «كانوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل.وجملة: «كان الله…عليما» لا محلّ لها استئنافيّة.

اللام لام القسم لقسم مقدّر الرؤيا مفعول به ثان منصوب بالحقّ متعلّق بحال من الرؤيا[1]، اللام لام القسم لقسم مقدّر تدخلنّ مضارع مرفوع للتجرّد وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، و الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و النون نون التوكيد شاء ماض في محلّ جزم فعل الشرط[2]، آمنين حال من فاعل تدخلنّ، وكذلك محلّقين، رؤوسكم مفعول به لاسم الفاعل محلّقين لا نافية الفاء عاطفة في الموضعين ما اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، والعائد محذوف[3]، من دون متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ..جملة: «قد صدق الله…» لا محلّ لها جواب قسم .. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تدخلنّ…» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر الثاني…وجملة القسم المقدّرة الثانية استئناف مفسّر للرؤيا.

وجملة: «إن شاء الله…» لا محلّ لها اعتراضيّة .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.وجملة: «لا تخافون» في محلّ نصب حال من الضمير في مقصّرين[1].وجملة: «علم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة صدق الله.وجملة: «لم تعلموا…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «جعل…» لا محلّ لها معطوفة على جملة علم.

بالهدى متعلّق بحال من رسوله دين معطوف على الهدى بالواو مجرور اللام للتعليل يظهره مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام على الدين متعلّق ب يظهره، كلّه توكيد معنوي للدين مجرور مثله.والمصدر المؤوّل أن يظهره .. في محلّ جرّ باللام متعلّق ب أرسل.الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مجرور لفظا بالباء مرفوع محلاّ فاعل كفى شهيدا حال منصوبة أو تمييز-.وجملة: «هو الذي…» لا محلّ لها استئناف بياني.وجملة: «أرسل…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «يظهره…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «كفى بالله…» لا محلّ لها استئنافيّة.

رسول خبر المبتدأ محمّد^١، الواو عاطفة في المواضع الخمسة الذين موصول في محلّ رفع مبتدأ معه ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الذين أشدّاء خبر المبتدأ الذين على الكفّار متعلّق ب أشدّاء رحماء خبر ثان مرفوع بينهم ظرف منصوب متعلّق ب رحماء ركعا حال من مفعول تراهم، وكذلك سجّدا من الله متعلّق ب يبتغون^٢، في وجوههم متعلّق بخبر المبتدأ سيماهم، من أثر متعلّق بحال من ضمير الاستقرار الذي هو خبر^٣، ذلك اسم إشارة مبتدأ، والإشارة إلى الوصف المذكور، مثلهم مبتدأ ثان خبره في التوراة^٤،

مثلهم في الإنجيل مثل مثلهم في التوراة كزرع متعلّق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي المثل كزرع^١، الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة على سوقه متعلّق ب استوى، اللام للتعليل يغيظ مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام بهم متعلّق ب يغيظ، منهم متعلّق بحال من فاعل عملوا مغفرة مفعول ثان.جملة: «محمّد رسول الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «الذين معه أشدّاء…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تراهم…» في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدأ الذين^٢.وجملة: «يبتغون…» في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ الذين^٣.وجملة: «سيماهم في وجوههم…» في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ الذين^٤.وجملة: «ذلك مثلهم في التوراة…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «مثلهم في التوراة…» في محلّ رفع خبر المبتدأ ذلك.وجملة: «مثلهم في الإنجيل…» في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر.وجملة: «هو كزرع…» لا محلّ لها استئناف بياني.وجملة: «أخرج شطأه…» في محلّ جرّ نعت لزرع.وجملة: «آزره…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة أخرج.وجملة: «استغلظ…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة آزره.وجملة: «استوى…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة استغلظ.

وجملة: «يعجب…» في محلّ نصب حال من فاعل استوى.وجملة: «يغيظ…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.والمصدر المؤوّل أن يغيظ .. في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره قوّاهم الله، أو شبّهوا بذلك، أو جعلهم بهذه الصفات^١.وجملة: «وعد الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «عملوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.