إعراب سورة الفتح، الآية ٢٥

سورة الفتح · مدنية · الآية ٢٥

هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوكُمْ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَٱلْهَدْىَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُۥ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌۭ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌۭ مُّؤْمِنَٰتٌۭ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَـُٔوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌۢ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۖ لِّيُدْخِلَ ٱللَّهُ فِى رَحْمَتِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا۟ لَعَذَّبْنَا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٢٥ إلى ٢٦

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الواو

عاطفة في المواضع الأربعة في الآية

عن المسجد

متعلّق ب (صدّوكم)

الهدي

معطوف على ضمير المفعول في (صدّوكم)

معكوفا

حال من الهدي منصوبة

منصوب
أن

حرف مصدريّ ونصب ..والمصدر المؤوّل

أن يبلغ ..

في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (صدّوكم) أي صدّوكم عن بلوغ الهدي-أو من بلوغ الهدي-محلّه .

مجرور
لولا

حرف شرط غير جازم

رجال

مبتدأ مرفوع .. والخبر محذوف تقديره موجودون قدّر كذلك للتغليب. والمصدر المؤوّل

مرفوع
أن تطؤوهم ..

في محلّ رفع بدل من رجال ونساء ، أي: ولولا وطء رجال ونساء

مرفوع
الفاء

عاطفة

تصيبكم

مضارع منصوب معطوف على (تطؤوهم)

منصوب
منهم

متعلّق ب (تصيبكم)

بغير

حال من الكاف في (تصيبكم)

اللام

للتعليل

يدخل

مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام

منصوب
في رحمته

متعلّق ب (يدخل) .والمصدر المؤوّل

أن يدخل ..

في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف أي: لم يأذن الله بالفتح ليدخل ..

مجرور
لو

حرف شرط غير جازم

اللام

واقعة في جواب لو

منهم

متعلّق بحال من فاعل كفروا

عذابا

مفعول مطلق منصوب ..

منصوب

الإعراب التفصيلي

الواو عاطفة في المواضع الأربعة في الآية عن المسجد متعلّق ب صدّوكم، الهدي معطوف على ضمير المفعول في صدّوكم، معكوفا حال من الهدي منصوبة أن حرف مصدريّ ونصب ..والمصدر المؤوّل أن يبلغ .. في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب صدّوكم،أي صدّوكم عن بلوغ الهدي أو من بلوغ الهدي محلّه١.لولا حرف شرط غير جازم رجال مبتدأ مرفوع .. والخبر محذوف تقديره موجودون قدّر كذلك للتغليب.

والمصدر المؤوّل أن تطؤوهم .. في محلّ رفع بدل من رجال ونساء١، أي: ولولا وطء رجال ونساءالفاء عاطفة تصيبكم مضارع منصوب معطوف على تطؤوهم، منهم متعلّق ب تصيبكم، بغير حال من الكاف في تصيبكم[2]، اللام للتعليل يدخل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام في رحمته متعلّق ب يدخل.والمصدر المؤوّل أن يدخل .. في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف أي: لم يأذن الله بالفتح ليدخل ..لو حرف شرط غير جازم اللام واقعة في جواب لو منهم متعلّق بحال من فاعل كفروا عذابا مفعول مطلق منصوب ..جملة: «هم الذين…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «صدّوكم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «يبلغ…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «لولا رجال…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة ..وجواب الشرط محذوف تقديره لأذن لكم في الفتح .. أو لما كفّ أيديكم عنهم.وجملة: «لم تعلموهم…» في محلّ رفع نعت لرجال ونساء.وجملة: «تطؤوهم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.

وجملة: «تصيبكم منهم معرّة…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تطؤوهم.وجملة: «يدخل الله…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «يشاء…» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «تزيّلوا…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «عذّبنا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم لو.وجملة: «كفروا الثانية…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

25معكوفا: اسم مفعول من عكفه بمعنى حبسه، وزنه مفعول.رجال،جمع رجل، اسم للذكر من الإنسان، وزنه فعل بفتح فضمّ، ووزن رجال فعال بكسر الفاء.معرّة،مصدر ميميّ، و التاء زائدة للمبالغة .. أو هو اسم فعله عرّ بمعنى ساء باب نصر، والمعرّة الإثم والمساءة، وزنه مفعلة بفتح الميم والعين، وسكّنت الراء الأولى لمناسبة التضعيف.26الحميّة: مصدر حميت من كذا أي أنفت، وزنه فعيلة وقد أدغمت فيها ياء فعيلة مع لام الكلمة.

البلاغة

قال تعالى: «إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ».في هذه الآية الكريمة لطيفة معنوية رائعة، وهو أنه تعالى أبان غاية البون بين الكافر والمؤمن، باين بين الفاعلين، إذ فاعل جعل هو الكفار، وفاعل أنزل هو الله تعالى؛ وبين المفعولين، إذ تلك حمية وهذه سكينة؛ وبين الإضافتين أضاف الحمية إلى الجاهلية وأضاف السكينة إلى الله تعالى؛ وبين الفعل جعل وأنزل، فالحمية مجعولة في الحال والسكينة كالمحفوظة في خزانة الرحمة فأنزلها، والحمية قبيحة مذمومة في نفسها، وازدادت قبحا بالإضافة إلى الجاهلية، والسكينة حسنة في نفسها، وازدادت حسنا بإضافتها إلى الله تعالى. والعطف في فأنزل بالفاء لا بالواو يدل على المقابلة، تقول: أكرمني زيد فأكرمته، فدلّت على المجازاة للمقابلة.

الهوامش

  1. يجوز أن يكون المصدر المؤوّل بدل اشتمال من الهدي أي صدّوا بلوغ الهدي … كما يجوز أن يكون مفعولا لأجله بحذف مضاف أي: صدّوا الهدي كراهة أن يبلغ محلّه.

آياتٌ ذات صلة