إعراب سورة الفجر كاملة
إعراب سورة الفجر كاملةً في صفحة واحدة: كل آية بنصّها، ثم إعراب مفرداتها كلمةً كلمة، ثم الإعراب التفصيلي، من «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. ولكل آيةٍ صفحةٌ مفصّلة فيها الصرف والبلاغة والفوائد.
إعراب الآية ١
وَٱلْفَجْرِ متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم
ظرف في محلّ نصب، مجرّد من الشرط، متعلّق بفعل القسم المحذوف
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
مرفوعوالفجر متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم إذا ظرف في محلّ نصب، مجرّد من الشرط، متعلّق بفعل القسم المحذوف يسر مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..جملة: «أقسم بالفجر…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «يسري…» في محلّ جرّ مضاف إليه…وجواب القسم محذوف تقديره لنجازينّ كلّ امرئ بما عمل١.
- جعل بعض المعربين جواب القسم قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ.
إعراب الآية ٢
وَلَيَالٍ عَشْرٍۢ متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم
ظرف في محلّ نصب، مجرّد من الشرط، متعلّق بفعل القسم المحذوف
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٣
وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم
ظرف في محلّ نصب، مجرّد من الشرط، متعلّق بفعل القسم المحذوف
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٤
وَٱلَّيْلِ إِذَا يَسْرِ متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم
ظرف في محلّ نصب، مجرّد من الشرط، متعلّق بفعل القسم المحذوف
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٥
هَلْ فِى ذَٰلِكَ قَسَمٌۭ لِّذِى حِجْرٍ حرف استفهام للتحقيق والتقرير
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
متعلّق بنعت ل (قسم) وعلامة الجرّ الياء.
هل حرف استفهام للتحقيق والتقرير في ذلك متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ قسم، لذي متعلّق بنعت ل قسم وعلامة الجرّ الياء.جملة: «في ذلك قسم…» لا محلّ لها استئنافيّة.
- وللشفع معان منها الصلوات، ودرجات الجنّة، والتضاد في أوصاف المخلوقين، ويوم النحر، وعشر ذي الحجّة .. وقيل آدم لأنه شفع بزوجته حواء.
إعراب الآية ٦
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
الهمزة للاستفهام كيف اسم استفهام في محلّ نصب
حال عامله فعل١، بعاد متعلّق ب فعل إرم عطف بيان على عاد أو بدل منه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ذات نعت لإرم مجرور التي موصول في محلّ جرّ نعت لإرم[2]، في البلاد متعلّق ب يخلق ..جملة: «لم تر…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «فعل ربّك…» في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي الرؤية القلبية وقد علّق الفعل بالاستفهام كيف.وجملة: «لم يخلق مثلها…» لا محلّ لها صلة الموصول التي.9 الواو عاطفة ثمود معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث الذين موصول في محلّ جرّ نعت لثمود وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود- بالواد متعلّق ب جابوا،وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..وجملة: «جابوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.
- وللشفع معان منها الصلوات، ودرجات الجنّة، والتضاد في أوصاف المخلوقين، ويوم النحر، وعشر ذي الحجّة .. وقيل آدم لأنه شفع بزوجته حواء.
إعراب الآية ٧
إِرَمَ ذَاتِ ٱلْعِمَادِ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ٨
ٱلَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى ٱلْبِلَٰدِ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ٩
وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ١٠
وَفِرْعَوْنَ ذِى ٱلْأَوْتَادِ عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
14 الواو عاطفة فرعون مثل ثمود ذي نعت لفرعون مجرور الذين موصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون[3]، طغوا ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في البلاد متعلّق ب طغوا، الفاء عاطفة فيها متعلّق ب أكثروا[4]، الفاء عاطفة
عليهم متعلّق ب صبّ وجملة: «طغوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني.وجملة: «أكثروا» لا محلّ لها معطوفة على جملة طغوا.وجملة: «صبّ عليهم ربّك…» لا محلّ لها معطوفة على جملة أكثروا.وجملة: «إنّ ربّك لبالمرصاد» لا محلّ لها تعليل لما تقدّم.
- وللشفع معان منها الصلوات، ودرجات الجنّة، والتضاد في أوصاف المخلوقين، ويوم النحر، وعشر ذي الحجّة .. وقيل آدم لأنه شفع بزوجته حواء.
إعراب الآية ١١
ٱلَّذِينَ طَغَوْا۟ فِى ٱلْبِلَٰدِ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ١٢
فَأَكْثَرُوا۟ فِيهَا ٱلْفَسَادَ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ١٣
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ١٤
إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ للاستفهام
اسم استفهام في محلّ نصب حال عامله
منصوبمتعلّق ب (فعل)
عطف بيان على عاد-أو بدل منه-مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
مجرورنعت لإرم مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لإرم
مجرورمتعلّق ب (يخلق)
عاطفة
معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لثمود-وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
مجرورمتعلّق ب (جابوا) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات ..
عاطفة
مثل ثمود
نعت لفرعون مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون
مجرورماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبنيمتعلّق ب (طغوا)
عاطفة
متعلّق ب (أكثروا)
عاطفة
متعلّق ب (صبّ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٦.
إعراب الآية ١٥
فَأَمَّا ٱلْإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ استئنافيّة
حرف شرط وتفصيل لحالات الإنسان
مبتدأ مرفوع
مرفوعزائدة
عاطفة والثانية رابطة لجواب أمّا، و
في (أكرمن) للوقاية جاءت قبل ياء المتكلّم التي حذفت لمناسبة الفاصلة.
الفاء استئنافيّة أمّا حرف شرط وتفصيل لحالات الإنسان الإنسان مبتدأ مرفوع ما زائدة الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب أمّا، و النون في أكرمن للوقاية جاءت قبل ياء المتكلّم التي حذفت لمناسبة الفاصلة.جملة: «أمّا الإنسان…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «الشرط إذا وفعله وجوابه…» لا محلّ لها اعتراضيّة على نيّة التأخير.وجملة: «ابتلاه ربّه…» في محلّ جرّ مضاف إليه .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب أمّا وهو خبر المبتدأ-.وجملة: «أكرمه…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة ابتلاه ربّه.وجملة: «نعّمه…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة ابتلاه ربّه.وجملة: «يقول…» في محلّ رفع خبر المبتدأ الإنسان١.وجملة: «ربّي أكرمن…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «أكرمن…» في محلّ رفع خبر المبتدأ ربّي.
- وأصل التركيب: مهما يكن فالإنسان يقول
إعراب الآية ١٦
وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَٰنَنِ عاطفة
تعرب كالأولى مفردات وجملا
متعلّق ب (قدر)
الواو عاطفة أمّا إذا…أهانن تعرب كالأولى مفردات وجملا[2]، عليه متعلّق ب قدر.
- وأصل التركيب: مهما يكن فالإنسان يقول
إعراب الآية ١٧
كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ حرف ردع وزجر عن المفهوم السابق
للإضراب الانتقاليّ
نافية في الموضعين، وحذفت إحدى التاءين من (تحاضّون)
متعلّق ب (تحاضّون)
مفعول مطلق منصوب، ومثله
منصوبوهو نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر ..
كلاّ حرف ردع وزجر عن المفهوم السابق بل للإضراب الانتقاليّ لا نافية في الموضعين، وحذفت إحدى التاءين من تحاضّون، على طعام متعلّق ب تحاضّون، أكلا مفعول مطلق منصوب، ومثله حبّا وهو نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر ..جملة: «لا تكرمون…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لا تحاضّون…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تأكلون…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تحبّون…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
- ويلاحظ أن جملة: يقول .. هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي الإنسان
إعراب الآية ١٨
وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ حرف ردع وزجر عن المفهوم السابق
للإضراب الانتقاليّ
نافية في الموضعين، وحذفت إحدى التاءين من (تحاضّون)
متعلّق ب (تحاضّون)
مفعول مطلق منصوب، ومثله
منصوبوهو نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٧.
إعراب الآية ١٩
وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلًۭا لَّمًّۭا حرف ردع وزجر عن المفهوم السابق
للإضراب الانتقاليّ
نافية في الموضعين، وحذفت إحدى التاءين من (تحاضّون)
متعلّق ب (تحاضّون)
مفعول مطلق منصوب، ومثله
منصوبوهو نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٧.
إعراب الآية ٢٠
وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّۭا جَمًّۭا حرف ردع وزجر عن المفهوم السابق
للإضراب الانتقاليّ
نافية في الموضعين، وحذفت إحدى التاءين من (تحاضّون)
متعلّق ب (تحاضّون)
مفعول مطلق منصوب، ومثله
منصوبوهو نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٧.
إعراب الآية ٢١
كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّۭا دَكًّۭا لردع الكافرين عن جمع المال والبخل به
ظرف في محلّ نصب متعلّق بالجواب يتذكّر
منصوبمفعول مطلق منصوب، والثاني توكيد للأول منصوب ومثله
منصوبظرف مضاف إلى اسم ظرفيّ، منصوب-أو مبنيّ-بدل من إذا
منصوبنائب الفاعل لفعل
توكيد للأول
حاليّة-أو اعتراضيّة-
اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبمتعلّق بالخبر المقدّم
للتنبيه
متعلّق ب (قدّمت)
كلاّ لردع الكافرين عن جمع المال والبخل به إذا ظرف في محلّ نصب متعلّق بالجواب يتذكّر دكّا مفعول مطلق منصوب، والثاني توكيد للأول منصوب ومثله صفّا، يومئذ ظرف مضاف إلى اسم ظرفيّ، منصوب أو مبنيّ بدل من إذا بجهنّم نائب الفاعل لفعل جيء، يومئذ توكيد للأول الواو حاليّة أو اعتراضيّة- أنّى اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ الذكرى، له متعلّق بالخبر المقدّم يا للتنبيه لحياتي متعلّق ب قدّمت ..جملة: «دكّت الأرض…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «جاء ربّك أي أمره-» في محلّ جرّ معطوفة على جملة دكّت.وجملة: «جيء…بجهنّم» في محلّ جرّ معطوفة على جملة دكّت.وجملة: «يتذكّر الإنسان» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «أنّى له الذكرى…» في محلّ نصب حال أو اعتراضيّة لا محلّ لها-.وجملة: «يقول…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ[1].وجملة: «ليتني قدّمت…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «قدّمت…» في محلّ رفع خبر ليت.
إعراب الآية ٢٢
وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّۭا صَفًّۭا لردع الكافرين عن جمع المال والبخل به
ظرف في محلّ نصب متعلّق بالجواب يتذكّر
منصوبمفعول مطلق منصوب، والثاني توكيد للأول منصوب ومثله
منصوبظرف مضاف إلى اسم ظرفيّ، منصوب-أو مبنيّ-بدل من إذا
منصوبنائب الفاعل لفعل
توكيد للأول
حاليّة-أو اعتراضيّة-
اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبمتعلّق بالخبر المقدّم
للتنبيه
متعلّق ب (قدّمت)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢١.
إعراب الآية ٢٣
وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍۢ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ لردع الكافرين عن جمع المال والبخل به
ظرف في محلّ نصب متعلّق بالجواب يتذكّر
منصوبمفعول مطلق منصوب، والثاني توكيد للأول منصوب ومثله
منصوبظرف مضاف إلى اسم ظرفيّ، منصوب-أو مبنيّ-بدل من إذا
منصوبنائب الفاعل لفعل
توكيد للأول
حاليّة-أو اعتراضيّة-
اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبمتعلّق بالخبر المقدّم
للتنبيه
متعلّق ب (قدّمت)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢١.
إعراب الآية ٢٤
يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى لردع الكافرين عن جمع المال والبخل به
ظرف في محلّ نصب متعلّق بالجواب يتذكّر
منصوبمفعول مطلق منصوب، والثاني توكيد للأول منصوب ومثله
منصوبظرف مضاف إلى اسم ظرفيّ، منصوب-أو مبنيّ-بدل من إذا
منصوبنائب الفاعل لفعل
توكيد للأول
حاليّة-أو اعتراضيّة-
اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبمتعلّق بالخبر المقدّم
للتنبيه
متعلّق ب (قدّمت)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢١.
إعراب الآية ٢٥
فَيَوْمَئِذٍۢ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌۭ استئنافيّة
متعلّق ب (يعذّب) المنفيّ
مفعول مطلق نائب عن المصدر-هو اسم مصدر-والضمير يعود على الله المفهوم من سياق الآية
مثل عذابه ..
الفاء استئنافيّة يومئذ متعلّق ب يعذّب المنفيّ، عذابه مفعول مطلق نائب عن المصدر هو اسم مصدر والضمير يعود على الله المفهوم من سياق الآية وثاقه مثل عذابه١..جملة: «لا يعذّب…أحد» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يوثق…أحد» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
- أو هو مفعول به إذا كان الوثاق بمعنى القيد أو الحبل ونحوه.
إعراب الآية ٢٦
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٌۭ استئنافيّة
متعلّق ب (يعذّب) المنفيّ
مفعول مطلق نائب عن المصدر-هو اسم مصدر-والضمير يعود على الله المفهوم من سياق الآية
مثل عذابه ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٥.
إعراب الآية ٢٧
يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و
منصوبللتنبيه
بدل من أيّتها-أو عطف بيان-تبعه في الرفع لفظا
متعلّق ب (ارجعي)
حال منصوبة من فاعل ارجعي، وكذلك
منصوبعاطفة
متعلّق ب (ادخلي) بحذف مضاف أي في زمرة عبادي ..
أيّتها منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و ها للتنبيه النفس بدل من أيّتها أو عطف بيان تبعه في الرفع لفظا إلى ربّك متعلّق ب ارجعي، راضية حال منصوبة من فاعل ارجعي،
وكذلك مرضيّة، الفاء عاطفة في عبادي متعلّق ب ادخلي بحذف مضاف أي في زمرة عبادي ..جملة: «النداء…» لا محلّ لها استئنافيّة١.وجملة: «ارجعي…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «ادخلي الأولى» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.وجملة: «ادخلي الثانية» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
- أو هو مفعول به إذا كان الوثاق بمعنى القيد أو الحبل ونحوه.
إعراب الآية ٢٨
ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و
منصوبللتنبيه
بدل من أيّتها-أو عطف بيان-تبعه في الرفع لفظا
متعلّق ب (ارجعي)
حال منصوبة من فاعل ارجعي، وكذلك
منصوبعاطفة
متعلّق ب (ادخلي) بحذف مضاف أي في زمرة عبادي ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٧.
إعراب الآية ٢٩
فَٱدْخُلِى فِى عِبَٰدِى منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و
منصوبللتنبيه
بدل من أيّتها-أو عطف بيان-تبعه في الرفع لفظا
متعلّق ب (ارجعي)
حال منصوبة من فاعل ارجعي، وكذلك
منصوبعاطفة
متعلّق ب (ادخلي) بحذف مضاف أي في زمرة عبادي ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٧.
إعراب الآية ٣٠
وَٱدْخُلِى جَنَّتِى منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و
منصوبللتنبيه
بدل من أيّتها-أو عطف بيان-تبعه في الرفع لفظا
متعلّق ب (ارجعي)
حال منصوبة من فاعل ارجعي، وكذلك
منصوبعاطفة
متعلّق ب (ادخلي) بحذف مضاف أي في زمرة عبادي ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٧.
المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق