إعراب سورة الرعد، الآية ٣٠

سورة الرعد · مدنية · الآية ٣٠

كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍۢ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌۭ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الكاف

حرف جرّ وتشبيه

ذلك

اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله أرسلناك، والإشارة إلى إرسال الرسل، و

مجرور
اللام

للبعد، و

الكاف

للخطاب

أرسلنا

فعل ماض مبنيّ على السكون .. و

مبني
نا

فاعل و

الكاف

ضمير مفعول به

في أمّة

جارّ ومجرور متعلّق ب (أرسلناك) أي إلى أمّة

مجرور
قد

حرف تحقيق

خلت

فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين .. و

مبني
التاء

للتأنيث

من قبلها

جارّ ومجرور متعلّق ب (خلت)

مجرور
ها

ضمير مضاف إليه

أمم

فاعل خلت مرفوع

مرفوع
اللام

للتعليل

تتلو

مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

منصوب
على

حرف جرّ و

هم

ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تتلو)

مجرور
الّذي

اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به

منصوب
أوحينا

مثل أرسلنا

إليك

مثل عليهم متعلّق بفعل أوحينا.والمصدر المؤوّل

أن تتلو ..

في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أرسلناك)

مجرور
الواو

واو الحال

هم

ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
يكفرون

مضارع مرفوع .. و

مرفوع
الواو

فاعل

بالرّحمن

جارّ ومجرور متعلّق ب (يكفرون)

مجرور
قل

فعل أمر، والفاعل أنت

هو

مثل هم

ربّي

خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء .. و

مرفوع
الياء

مضاف إليه

لا

نافية للجنس

إله

اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب .. وخبر لا محذوف تقديره موجود

منصوب
إلاّ

أداة استثناء

هو

ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير المستكنّ في الخبر

مرفوع
عليه

مثل عليهم متعلّق ب (توكّلت) فعل ماض وفاعله

الواو

عاطفة

إليه

مثل عليهم متعلّق بخبر مقدّم

متاب

مبتدأ مؤخّر مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و

مرفوع
الياء

المحذوفة ضمير مضاف إليه أي متابي.

الإعراب التفصيلي

الكاف حرف جرّ وتشبيه١، ذلك اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله أرسلناك، والإشارة إلى إرسال الرسل، و اللام للبعد، و الكاف للخطاب أرسلنا فعل ماض مبنيّ على السكون .. و نا فاعل و الكاف ضمير مفعول به في أمّة جارّ ومجرور متعلّق ب أرسلناك أي إلى أمّة قد حرف تحقيق خلت فعل ماض مبنيّ

على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين .. و التاء للتأنيث، من قبلها جارّ ومجرور متعلّق ب خلت .. و ها ضمير مضاف إليه أمم فاعل خلت مرفوع اللام للتعليل تتلو مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت على حرف جرّ و هم ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب تتلو، الّذي اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به أوحينا مثل أرسلنا إليك مثل عليهم متعلّق بفعل أوحينا.والمصدر المؤوّل أن تتلو .. في محلّ جرّ باللام متعلّق ب أرسلناك.الواو واو الحال هم ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ يكفرون مضارع مرفوع .. و الواو فاعل بالرّحمن جارّ ومجرور متعلّق ب يكفرون، قل فعل أمر، والفاعل أنت هو مثل هم ربّي خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء .. و الياء مضاف إليه لا نافية للجنس إله اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب .. وخبر لا محذوف تقديره موجود إلاّ أداة استثناء هو ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير المستكنّ في الخبر عليه مثل عليهم متعلّق ب توكّلت فعل ماض وفاعله الواو عاطفة إليه مثل عليهم متعلّق بخبر مقدّم متاب مبتدأ مؤخّر مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و الياء المحذوفة ضمير مضاف إليه أي متابي.جملة: «أرسلناك…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «قد خلت .. أمم» في محلّ جرّ نعت لأمّة.وجملة: «تتلو…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «أوحينا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «هم يكفرون…» في محلّ نصب حال.وجملة: «يكفرون…» في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «هو ربّي…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «لا إله إلاّ هو…» في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو١.وجملة: «توكّلت…» في محلّ رفع خبر ثالث للمبدأ هو[2].وجملة: «إليه متاب…» في محلّ معطوفة على جملة توكّلت.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

متاب،مصدر ميميّ من تاب يتوب، وزنه مفعل بفتح الميم والعين، وفيه إعلال بالقلب، أصله متوب بسكون التاء وفتح الواو- ثمّ سكّنت الواو ونقلت الحركة إلى التاء قبلها، ثمّ قلبت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها.

الهوامش

  1. اختلف المفسّرون والمعربون في تعليق الكاف، فقيل هي متعلّقة بالمعنى الذي في قوله: يضلّ من يشاء ويهدي أي كما هدى الله من أناب كذلك أرسلناك .. وعلّق العكبري الكاف بخبر لمبتدأ مقدّر أي: كذلك الأمر أرسلناك.

آياتٌ ذات صلة