إعراب سورة الممتحنة كاملة

أيّها منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب الذين بدل من أيّ في محلّ نصب أو عطف بيان- لا ناهية جازمة أولياء مفعول به ثان منصوب إليهم متعلّق ب تلقون وكذلك بالمودّة^١،

و الباء سببيّة الواو حاليّة قد حرف تحقيق بما متعلّق ب كفروا، من الحقّ متعلّق بحال من فاعل جاءكم إيّاكم ضمير منفصل في محلّ نصب معطوف على الرسول بالواو أن حرف مصدريّ ونصب بالله متعلّق ب تؤمنوا.والمصدر المؤوّل أن تؤمنوا .. في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف هو اللام متعلّق ب يخرجونربّكم نعت للفظ الجلالة كنتم ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط جهادا مصدر في موضع الحال^١في سبيلي متعلّق ب جهادا، ابتغاء معطوف على جهادا منصوب إليهم متعلّق ب تسرّون، بالمودّة مثل الأول في نوع التعليق الواو حاليّة أعلم خبر المبتدأ أنا وقصد به الوصف لا التفضيل بما متعلّق ب أعلم،والثاني معطوف عليه، والعائدان لكليهما محذوفان الواو استئنافيّة من اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ منكم متعلّق بحال من فاعل يفعله الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق سواء مفعول به منصوب[2].جملة: «النداء…» لا محلّ لها ابتدائية.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «لا تتخذوا…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «تلقون…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ[3].وجملة: «كفروا…» في محلّ نصب حال من ضمير الغائب في إليهم.

وجملة: «جاءكم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «يخرجون…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ^١.وجملة: «تؤمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «كنتم خرجتم…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «خرجتم…» في محلّ نصب خبر كنتم .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي فلا تتّخذوا عدوى .. أولياء.وجملة: «تسرّون…» في محلّ نصب حال من فاعل تتّخذوا جواب الشرط[2].وجملة: «أنا أعلم…» في محلّ نصب حال من فاعل تسرّون وتلقون.وجملة: «أخفيتم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما الأول.وجملة: «أعلنتم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما الثاني.وجملة: «من يفعله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يفعله…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[3].وجملة: «ضلّ…» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

لكم متعلّق بحال من أعداء[4]، يبسطوا مضارع مجزوم معطوف على يكونوا بالواو إليكم متعلّق ب يبسطوا، بالسوء متعلّق بحال من فاعل يبسطوا و الباء للملابسة الواو عاطفة لو حرف مصدريّ ..والمصدر المؤوّل لو تكفرون .. في محلّ نصب مفعول به عامله ودّوا.

وجملة: «يثقفوكم…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يكونوا…» لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.وجملة: «يبسطوا…» لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.وجملة: «ودّوا…» لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.وجملة: «تكفرون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ لو.

الواو عاطفة والثانية استئنافيّة لا زائدة لتأكيد النفي أولادكم معطوف على أرحامكم مرفوع يوم ظرف زمان منصوب متعلّق ب تنفعكم^١، ما حرف مصدريّ[2]..والمصدر المؤوّل ما تعملون .. في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر بصير.وجملة: «لن تنفعكم أرحامكم…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يفصل بينكم» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «الله…بصير» لا محلّ لها استئنافيّة[3].وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.

لكم متعلّق بخبر كانت في إبراهيم متعلّق ب أسوة^١، معه ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الذين إذ ظرف للمضيّ في محلّ نصب متعلّق بخبر كان^٢، لقومهم متعلّق ب قالوا، منكم متعلّق ب برآء،وكذلك ممّا فهو معطوف على الجارّ الأول من دون حال من المفعول المحذوف لفعل العبادة بكم متعلّق ب كفرنا، بيننا ظرف منصوب متعلّق بحال من العداوة والبغضاء، وكذلك بينكم فهو معطوف

عليه أبدا ظرف زمان منصوب متعلّق بحال من العداوة والبغضاء حتّى حرف غاية وجرّ تؤمنوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى بالله متعلّق ب تؤمنوا، وحده حال من لفظ الجلالة^١منصوب إلاّ للاستثناء قول مستثنى منصوب من أسوة^٢، لأبيه متعلّق ب قول اللام لام القسم لقسم مقدّر لك متعلّق ب أستغفرنّ، الواو حاليّة ما نافية لك الثاني متعلّق ب أملك، من الله متعلّق ب أملك بحذف مضاف أي من عذابه شيء مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به ربّنا منادى مضاف منصوب عليك متعلّق ب توكّلنا، إليك الأول متعلّق ب أنبنا، إليك الثاني خبر مقدّم للمبتدأ المؤخر المصير.جملة: «كانت لكم أسوة…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «قالوا…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «إنّا برآء…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «تعبدون…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «كفرنا بكم» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «بدا…العداوة» لا محلّ لها معطوفة على جملة كفرنا.وجملة: «تؤمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.والمصدر المؤوّل أن تؤمنوا في محلّ جرّ ب حتّى متعلّق ب بدا.وجملة: «أستغفرنّ…» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر…وجملة القسم المقدرة في محلّ نصب مقول القول للمصدر قول إبراهيم.وجملة: «ما أملك…» في محلّ نصب حال من فاعل أستغفرنّ[3].

وجملة: «النداء وجوابه…» لا محلّ لها استئناف في حيّز قول إبراهيم^١.وجملة: «عليك توكّلنا» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «أنبنا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة توكّلنا.وجملة: «إليك المصير» لا محلّ لها معطوفة على جملة توكّلنا.

ربّنا مثل الأول لا ناهية جازمة فتنة مفعول به ثان منصوب للذين متعلّق بنعت ل فتنة، لنا متعلّق ب اغفر، أنت ضمير منفصل أستعير لمحلّ النصب لتأكيد الضمير المتصل اسم إنّ^٢.وجملة: «النداء الثانية» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «لا تجعلنا…» لا محلّ لها جواب النداء الثاني.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «اغفر لنا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تجعلنا.وجملة: «النداء الثالثة» لا محلّ لها اعتراضيّة دعائية.وجملة: «انّك أنت العزيز» لا محلّ لها تعليلة لطلب الغفران.

اللام لام القسم لقسم مقدر قد حرف تحقيق كان لكم فيهم أسوة .. مرّ إعرابها لمن بدل من لكم بإعادة الجارّ «من الثانية» اسم شرط في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة لجواب الشرط هو ضمير فصل[3]..وجملة: «كان لكم…» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.وجملة: «كان يرجو…» لا محلّ لها صلة الموصول من.

وجملة: «يرجو الله…» في محلّ نصب خبر كان الثاني.وجملة: «من يتولّ…» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم^١.وجملة: «يتولّ…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من^٢.وجملة: «إنّ الله هو الغنيّ…» لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المحذوف أي من يتولّ فإنّ وبال تولّيه على نفسه لأنّ الله هو الغني.

أن حرف مصدريّ ونصب بينكم ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان بين متعلّق مثل الظرف الأول فهو معطوف عليه منهم متعلّق بحال من اسم الموصول الذين الواو استئنافيّة، والثانية عاطفة.جملة: «عسى الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يجعل…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.والمصدر المؤوّل أن يجعل .. في محلّ نصب خبر عسى ..وجملة: «عاديتم…» لا محل لها صلة الموصول الذين.وجملة: «الله قدير…» لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.وجملة: «الله غفور…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.

لا نافية عن الذين متعلّق ب ينهاكم، في الدين متعلّق ب يقاتلوكم والجارّ للتعليل، من دياركم متعلّق ب يخرجوكم، أن حرف مصدريّ ونصب تقسطوا مضارع منصوب معطوف على تبرّوهم، إليهم متعلّق ب تقسطوا ..والمصدر المؤوّل أن تبرّوهم .. في محلّ جرّ بدل من الموصول الذين أي لا ينهاكم الله عن برّ الذينجملة: «لا ينهاكم الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لم يقاتلوكم…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «لم يخرجوكم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «تبرّوهم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «تقسطوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوهم.وجملة: «إنّ الله يحبّ…» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «يحبّ…» في محلّ رفع خبر إنّ.

إنّما كافّة ومكفوفة ينهاكم الله عن…من دياركم مثل الأولى على إخراجكم متعلق ب ظاهروا، أن تولّوهم مثل أن تبرّوهم الواو استئنافيّة من اسم شرط في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة للجواب هم للفصل^١.

وجملة: «ينهاكم الله…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «قاتلوكم…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني.وجملة: «أخرجوكم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «ظاهروا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «تولّوهم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «من يتولّهم…» لا محلّ لها استئناف في حكم التعليل.وجملة: «يتولّهم…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من.وجملة: «أولئك…الظالمون» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

يأيّها الذين آمنوا مرّ إعرابها مفردات وجملا[1]، الفاء رابطة للجواب بإيمانهنّ متعلّق ب أعلم، الفاء عاطفة والثانية رابطة للجواب علمتموهن ماض في محلّ جزم فعل الشرط .. و الواو زائدة إشباع حركة الميم مؤمنات مفعول به ثان لا ناهية جازمة إلى الكفار متعلّق ب ترجعوهنّ، لا نافية مهملة في الموضعين الواو عاطفة في المواضع الستة لهم متعلّق ب حلّ، لهنّ متعلّق ب يحلّون، ما موصول في محلّ نصب مفعول به ثان لا نافية للجنس عليكم متعلّق بخبر لا أن حرف مصدريّ ونصب .. و الواو في آتيتموهنّ زائدة للإشباع.والمصدر المؤوّل أن تنكحوهنّ في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بالاستقرار الذي هو خبر أي: في أن تنكحوهنّ.أجورهنّ مفعول به ثان منصوب لا ناهية جازمة بعصم متعلّق ب تمسكوا، ما موصول في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال في الموضعين، والإشارة في ذلكم إلى الحكم المذكور في الآيات بينكم ظرف منصوب متعلّق ب يحكم، الواو استئنافيّة.جملة: «جاءكم المؤمنات…» في محلّ جرّ مضاف اليه.وجملة: «امتحنوهنّ…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «الله أعلم…» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «علمتموهنّ…» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء:الشرط وفعله وجوابه.

وجملة: «لا ترجعوهنّ» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.وجملة: «لا هنّ حلّ…» لا محل لها تعليليّة.وجملة: «لا هم يحلّون…» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.وجملة: «يحلّون…» في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.وجملة: «آتوهم…» في محلّ جزم معطوفة على جملة لا ترجعوهنّ.وجملة: «أنفقوا…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «لا جناح عليكم…» في محلّ جزم معطوفة على جملة لا ترجعوهنّ.وجملة: «تنكحوهنّ» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «آتيتموهنّ…» في محلّ جرّ مضاف إليه .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.وجملة: «لا تمسكوا…» في محلّ جزم معطوفة على جملة لا ترجعوهنّ.وجملة: «اسألوا…» في محلّ جزم معطوفة على جملة لا ترجعوهنّ.وجملة: «أنفقتم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما الثاني.وجملة: «يسألوا…» في محلّ جزم معطوفة على جملة لا ترجعوهنّ.وجملة: «أنفقوا…» لا محلّ لها صلة الموصول ما الثالث.وجملة: «ذلك حكم الله» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يحكم…» لا محلّ لها تعليليّة[1].وجملة: «الله عليم» لا محلّ لها استئنافيّة.

الواو عاطفة إن فاتكم مثل إن علمتموهنّ من أزواجكم متعلّق ب فاتكم بحذف مضاف أي من جهة أزواجكم[2]إلى الكفّار متعلّق بحال

من أزواجكم أي مرتدّات الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط مثل مفعول به ثان عامله آتوا ما موصول في محلّ جرّ مضاف إليه، والعائد محذوف الواو عاطفة الذي موصول في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة به متعلّق بالخبر مؤمنون.وجملة: «فاتكم شيء…» لا محلّ لها معطوفة على جملة علمتموهنّ ..وما بين الجملتين اعتراض.وجملة: «عاقبتم…» لا محلّ لها معطوفة على جملة فاتكم.وجملة: «آتوا…» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.وجملة: «ذهبت أزواجهم…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «أنفقوا…» لا محلّ لها صلة الموصول ما وجملة: «اتّقوا…» في محلّ جزم معطوفة على جملة جواب الشرط.وجملة: «أنتم به مؤمنون» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.

يأيّها النبيّ مثل يأيها الذين[1]أن حرف مصدريّ ونصب لا نافية يشركن مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب[2]،و النون فاعل بالله متعلّق ب يشركن، شيئا مفعول مطلق نائب عن المصدر أي شيئا من الإشراك[3]، لا نافية في المواضع الخمسة ببهتان متعلّق ب يأتين، بين ظرف منصوب متعلّق بحال من ضمير الغائب في يفترينه[4]، في معروف متعلّق ب يعصينك، الفاء رابطة لجواب الشرط، لهنّ متعلّق ب استغفر ..جملة: «النداء…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «الشرط وفعله وجوابه…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «جاءك المؤمنات…» في محل جرّ مضاف إليه.وجملة: «يبايعنك…» في محلّ نصب حال من المؤمنات.وجملة: «لا يشركن…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.والمصدر المؤوّل ألاّ يشركن في محلّ جرّ ب على متعلّق ب يبايعنك.وجملة: «لا يسرقن…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يشركن.وجملة: «لا يزنين…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يشركن.وجملة: «لا يقتلن…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يشركن.وجملة: «لا يأتين…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يشركن.وجملة: «يفترينه…» في محلّ نصب حال من فاعل يأتين[5].وجملة: «لا يعصينك…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يشركن.وجملة: «بايعهنّ» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «استغفر…» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.وجملة: «إنّ الله غفور…» لا محل لها تعليليّة.

يأيّها الذين آمنوا مرّ إعرابها^١، لا ناهية جازمة عليهم متعلّق ب غضب،والضمير المجرور يعود على اليهود من الآخرة متعلّق ب يئسوا بحذف مضاف أي من ثواب الآخرة ما حرف مصدريّ (من

أصحاب) متعلّق ب يئس^١.والمصدر المؤوّل ما يئس .. في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يئسوا أي: يئسوا من الآخرة يأسا كيأس الكفّارجملة: «النداء…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «لا تتولّوا…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «غضب الله…» في محلّ نصب نعت ل قوما.وجملة: «يئسوا…» في محلّ نصب نعت ثان ل قوما[2].وجملة: «يئس الكفّار…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.