إعراب سورة الإسراء، الآية ١٠٢
سورة الإسراء · مكية · الآية ١٠٢
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّى لَأَظُنُّكَ يَٰفِرْعَوْنُ مَثْبُورًۭا المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ١٠١ إلى ١٠٤
إعراب المفردات كلمةً كلمة
فعل ماض، والفاعل هو أي موسى
مثل لقد آتينا
نافية
مثل قال
حرف تنبيه
اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
منصوبأداة حصر
فاعل مرفوع
مرفوعمضاف إليه مجرور
مجرورمعطوف على السموات بالواو مجرور
مجرورحال منصوبة والعامل مقدّر بعد إلاّ
منصوبعاطفة
مثل إنّي لأظنّك .. مسحورا.
الإعراب التفصيلي
قال فعل ماض، والفاعل هو أي موسى لقد علمت مثل لقد آتينا ما نافية أنزل مثل قال ها حرف تنبيه أولاء اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به إلاّ أداة حصر ربّ فاعل مرفوع السموات مضاف إليه مجرور الأرض معطوف على السموات بالواو مجرور بصائر حال منصوبة والعامل مقدّر بعد إلاّ١، الواو عاطفة إنّي لأظنّك .. مثبورا مثل إنّي لأظنّك .. مسحورا.وجملة: «قال…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «علمت» لا محلّ لها جواب قسم مقدّر .. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «ما أنزل…» في محلّ نصب مفعول به لفعل العلم الذي تعلّق عن العمل المباشر بالنفي.وجملة: «إنّي لأظنّك…» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.وجملة: «أظنّك…» في محلّ رفع خبر إنّ.وجملة: «النداء: يا فرعون» لا محلّ لها اعتراضيّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
مثبورا،اسم مفعول من ثبر الثلاثيّ، وزنه مفعول.لفيفا،اسم جمع بمعنى الجمع العظيم من أخلاط شتّى، وزنه فعيل، أو هو مصدر لفّ يلفّ باب نصر أي ضمّ بعضه إلى بعض.
الفوائد
لقد اختلف في هذه الآيات التسع:وأهم ما يستفاد من هذا الخلاف رأيان؛ أحدهما؛أن يهوديين أتيا محمدا /صلى الله عليه وسلم/فسألاه عن قوله تعالى: «وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ» فقال رسول الله/صلى الله عليه وسلم/: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى السلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفرقوا من الزحف. ثم قال: وعليكم يا معشر اليهود خاصة ألا تعدوا يوم السبت، فقبّلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي .... !» وثانيهما؛ عن ابن عباس والضحاك أن الآيات التسع هي:العصا واليد واللسان والبحر والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم، آيات مفصلات .. وثمة خلافات جزئية، حول بعض الآيات، نتجاوزها خشية الاطناب والتطويل، وبين أيديكم كتب التفسير، ففيها لكل مجتهد نصيب.
الهوامش
- أو نعت لآيات مجرور.
- والخطاب للرسول عليه السلام وهو اختيار ابن كثير .. ويجيز السيوطي أن يكون الخطاب لموسى عليه السلام أيضا بحسب اختلاف التفسير.