إعراب سورة آل عمران، الآية ٩٤
سورة آل عمران · مدنية · الآية ٩٤
فَمَنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
عاطفة
اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعفعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف في محلّ جزم فعل الشرط
مجزومجارّ ومجرور متعلّق ب (افترى)
مجرورمفعول به منصوب
منصوبجارّ ومجرور متعلّق ب (افترى)
مجروراسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه و
مجرورللبعد و
للخطاب
رابطة لجواب الشرط
اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعضمير فصل لا محل له
خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلامة الرفع الواو.
مرفوعالإعراب التفصيلي
الفاء عاطفة من اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ افترى فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف في محلّ جزم فعل الشرط على الله جارّ ومجرور متعلّق ب افترى، الكذب مفعول به منصوب من بعد جارّ ومجرور متعلّق ب افترى١، ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه و اللام للبعد و الكاف للخطاب الفاء رابطة لجواب الشرط أولاء اسم إشارة مبنيّ على
الكسر في محلّ رفع مبتدأ هم ضمير فصل١لا محل له الظالمون خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلامة الرفع الواو.جملة: «من افترى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة قل في السابقة[2].وجملة: «افترى…» في محلّ رفع خبر المبتدأ من[3].وجملة: «أولئك…» الظالمون: في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
افترى،فيه إعلال بالقلب، أصله افتري بالياء، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه افتعل.
الهوامش
- وأجاز أبو البقاء تعليقه بالكذب أي الكذب الواقع بعد ذلك.