إعراب سورة البقرة، الآية ٨١
سورة البقرة · مدنية · الآية ٨١
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةًۭ وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ تُستهَلّ بحرفِ الجوابِ (بَلى) المثبتِ لما نُفِيَ قبلها، ثمّ أسلوبُ شرطٍ: (مَن) اسمُ شرطٍ جازمٌ مبتدأٌ، و(كَسَبَ) فعلُ الشرطِ في محلّ جزمٍ، و(سيّئةً) مفعولٌ به منصوبٌ. و(أحاطَت به خَطيئتُه) معطوفةٌ، و(خَطيئةُ) فاعلٌ مرفوعٌ. واقترنَ الجوابُ بالفاءِ: (فأولئكَ أصحابُ النّارِ)، فـ(أولاءِ) مبتدأٌ و(أصحابُ) خبرٌ، وجملةُ (هُم فيها خالِدونَ) خبرٌ ثانٍ.
دروس تشرح ما في هذه الآية
الإعراب المفصّل من المرجع
إعراب المفردات كلمةً كلمة، والإعراب التفصيلي، والصرف والبلاغة والفوائد، نقلًا عن «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. يُعرض عند الطلب.
نقلًا عن المرجع المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق
أسئلة شائعة
ما إعراب (مَن) في (مَن كَسَبَ)؟
(مَن) اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ في محلّ رفعٍ مبتدأٌ، وجملةُ (كَسَبَ سيّئةً) في محلّ رفعٍ خبرُه، و(كَسَبَ) في محلّ جزمٍ فعلُ الشرطِ.
لماذا اقترنَ جوابُ الشرطِ بالفاءِ في (فأولئكَ)؟
لأنّ الجوابَ جملةٌ اسميّةٌ لا تصلحُ أن تكونَ شرطًا، فاحتاجت إلى الفاءِ الرابطةِ، وهي في محلّ جزمٍ جوابُ الشرطِ.
ما محلّ جملةِ (هُم فيها خالِدونَ)؟
في محلّ رفعٍ خبرٌ ثانٍ للمبتدأ (أولئكَ)، فـ(هُم) مبتدأٌ و(خالِدونَ) خبرُه مرفوعٌ بالواوِ والجارُّ (فيها) متعلّقٌ به.