إعراب سورة البقرة، الآية ٢٣٢

سورة البقرة · مدنية · الآية ٢٣٢

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

الإعراب باختصار

شرطٌ بظرفِ (إذا): (وإذا طلّقتمُ النساءَ فبلغْنَ أجلَهنَّ) ثمّ الجوابُ (فلا تَعْضُلوهنَّ): (لا) ناهيةٌ و(تَعْضُلوا) مجزومٌ بحذف النون. والمصدرُ (أن ينكِحْنَ) في محلّ جرٍّ بحرفٍ محذوفٍ متعلّقٌ بـ(تَعْضُلوهنّ). ثمّ (ذلك يُوعَظُ به مَن كان): (ذلك) مبتدأٌ وخبرُه جملةُ (يُوعَظُ). وخُتمت بجملتين اسميّتين متقابلتين: (واللهُ يعلَمُ) و(وأنتم لا تعلَمونَ).

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الفاء

رابطة لجواب الشرط

لا

ناهية جازمة

تعضلوا

مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل و

مجزوم
هنّ

ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به

منصوب
أن

حرف مصدري ونصب

ينكحن

مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب .. و

منصوب
النون

فاعل

أزواج

مفعول به منصوب

منصوب
هنّ

مضاف إليه.والمصدر المؤوّل

أن ينكحن

في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره من أن ينكحن، والجار والمجرور متعلّق ب (تعضلوهنّ)

مجرور
إذا

ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب

منصوب
تراضوا

فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة .. والواو فاعل

مبني
بين

ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تراضوا)

منصوب
هم

ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه

مجرور
بالمعروف

جارّ ومجرور متعلّق ب (تراضوا)

مجرور
ذا

اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ و

مرفوع
اللام

للبعد و

الكاف

للخطاب

يوعظ

مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع

مرفوع
الباء

حرف جرّ و

الهاء

ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يوعظ)

مجرور
من

اسم موصول في محلّ رفع نائب فاعل

مرفوع
كان

فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من (من) حرف جرّ و

كم

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل

مجرور
يؤمن

وهو مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من (بالله) جارّ ومجرور متعلّق ب (يؤمن)

مجرور
اليوم

معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور مثله

مجرور
الآخر

نعت لليوم مجرور مثله

مجرور
ذلكم

مثل ذلك

أزكى

خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف

مرفوع
لكم

مثل منكم متعلّق بأزكى

أطهر

معطوف على أزكى بالواو مرفوع مثله

مرفوع
الواو

استئنافيّة

الله

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع

مرفوع
يعلم

مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

مرفوع
الواو

عاطفة

أنتم

ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
لا

نافية

تعلمون

مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل.

مرفوع

الإعراب التفصيلي

وإذا طلّقتم النساء فبلغن أجلهنّ مرّ إعرابها مفردات وجملا١،و الفاء رابطة لجواب الشرط لا ناهية جازمة تعضلوا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل و هنّ ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به أن حرف مصدري ونصب ينكحن مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب .. و النون فاعل أزواج مفعول به منصوب هنّ مضاف إليه.والمصدر المؤوّل أن ينكحن في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره من أن ينكحن، والجار والمجرور متعلّق ب تعضلوهنّ.إذا ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب تراضوا فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة .. والواو فاعل بين ظرف مكان منصوب متعلّق ب تراضوا و هم ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه بالمعروف جارّ ومجرور متعلّق ب تراضوا٢، ذا اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ و اللام للبعد

و الكاف للخطاب يوعظ مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع الباء حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب يوعظ، من اسم موصول في محلّ رفع نائب فاعل كان فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من من حرف جرّ و كم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل يؤمن وهو مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من بالله جارّ ومجرور متعلّق ب يؤمن، اليوم معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور مثله الآخر نعت لليوم مجرور مثله ذلكم مثل ذلك أزكى خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف لكم مثل منكم متعلّق بأزكى أطهر معطوف على أزكى بالواو مرفوع مثله الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع يعلم مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الواو عاطفة أنتم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ لا نافية تعلمون مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل.جملة: «لا تعضلوهنّ» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «ينكحن أزواجهنّ» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.وجملة: «تراضوا» في محلّ جرّ مضاف إليه .. والجواب محذوف يفسّره عدم العضل١.وجملة: «ذلك يوعظ .. » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يوعظ به من .. » في محلّ رفع خبر المبتدأ ذلك.وجملة: «كان منكم يؤمن» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «يؤمن بالله» في محلّ نصب خبر كان.

وجملة: «ذلكم أزكى» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «الله يعلم» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يعلم» في محلّ رفع خبر المبتدأ.وجملة: «أنتم لا تعلمون» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يعلم.وجملة: «لا تعلمون» في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

تراضوا،فيه إعلال بالحذف، حذفت الألف الساكنة قبل واو الجماعة الساكنة وتركت الفتحة على ما قبل الواو دلالة على حذف الألف، وزنه تفاعوا، والألف المحذوفة أصلها واو لأن المصدر السماعيّ له: الرضوان.أزكى،الألف في الكلمة أصلها واو لأن الفعل زكا يزكو رسمت ياء غير منقوطة لأنها رابعة. ووزن أزكى أفعل إمّا لأنه اسم تفضيل على أصله والمفضّل عليه محذوف أي هو أزكى من غيره، أو أنّه وصف مجرّد عن التفضيل أي هو زاك وطاهر.أطهر،اسم تفضيل من طهر يطهر باب نصر وباب كرم وزنه أفعل، والمفضّل عليه محذوف أي أطهر من غيره .. وقد يكون وصفا مجرّدا عن التفضيل أي هو طاهر.

البلاغة

1. «وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ» أي آخر مدتهن فهو مجاز من قبيل استعمال الكل في الجزء وإن قلنا: إن الأجل حقيقة في جميع المدة.2 -«أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ» تسمية المطلقين لهن بالأزواج مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان

الهوامش

  1. في الآية
  2. .
  3. أو بمحذوف هو مفعول مطلق أي تراضيا بالمعروف، ويجوز تعليقه ب (ينكحن) على رأي أبي حيّان.

آياتٌ ذات صلة

أسئلة شائعة

ما إعراب (أن ينكِحْنَ أزواجَهنَّ)؟

المصدرُ المؤوّلُ (أن ينكِحْنَ) في محلّ جرٍّ بحرف جرٍّ محذوفٍ تقديره (مِن)، متعلّقٌ بـ(تَعْضُلوهنّ)، و(أزواجَ) مفعولٌ به منصوبٌ.

ما موقع (مَن) في (يُوعَظُ به مَن كان)؟

(مَن) اسمٌ موصولٌ في محلّ رفعٍ نائبُ فاعلٍ للفعل المبنيّ للمجهول (يُوعَظُ)، وجملةُ (كان منكم يؤمنُ) صلتُه.

ما إعراب (أزكى) في (ذلكم أزكى لكم)؟

(أزكى) خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضمّةُ المقدّرةُ على الألف، و(أطهرُ) معطوفٌ عليه مرفوعٌ مثلُه.