إعراب سورة البقرة، الآية ٢٢٤
سورة البقرة · مدنية · الآية ٢٢٤
وَلَا تَجْعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرْضَةًۭ لِّأَيْمَٰنِكُمْ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصْلِحُوا۟ بَيْنَ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
(لا) ناهيةٌ جازمةٌ، و(تَجعلوا) مجزومٌ بحذفِ النون والواو فاعلٌ. و(اللهَ) مفعولٌ به أوّل، و(عُرضةً) مفعولٌ به ثانٍ منصوب، و(لأيمانكم) متعلّقٌ بـ(عُرضة). و(أن) مصدريّةٌ ناصبةٌ، و(تَبَرّوا) مضارعٌ منصوبٌ بحذفِ النون، وعُطف عليه (تتّقوا) و(تُصلِحوا)، والمصدرُ المؤوَّلُ (أن تَبَرّوا) في محلّ جرٍّ عطفُ بيانٍ من (أيمان) أو بدلٌ منه. و(بينَ) ظرفٌ متعلّقٌ بـ(تُصلِحوا). ثمّ (اللهُ) مبتدأٌ، و(سميعٌ) خبرٌ أوّل، و(عليمٌ) خبرٌ ثانٍ.
إعراب المفردات كلمةً كلمة
استئنافيّة
ناهية جازمة
مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل
مجزوملفظ الجلالة مفعول به
مفعول به ثان منصوب
منصوبجارّ ومجرور متعلّق بعرضه
مجرورحرف مصدريّ ونصب
مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل
منصوبعاطفة
مثل تبرّوا . والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ عطف بيان من (ايمان) أو بدل منه …وكذلك أن تتّقوا، وأن تصلحوا
مجرورعاطفة
مثل تبرّوا
ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تصلحوا)
منصوبمضاف إليه مجرور
مجروراستئنافيّة
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع
مرفوعخبر مرفوع
مرفوعخبر ثان مرفوع.
مرفوعالإعراب التفصيلي
الواو استئنافيّة لا ناهية جازمة تجعلوا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل الله لفظ الجلالة مفعول به عرضة مفعول به ثان منصوب لأيمان جارّ ومجرور متعلّق بعرضه أن حرف مصدريّ ونصب تبرّوا مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل الواو عاطفة تتقّوا مثل تبرّوا١.
والمصدر المؤوّل أن تبرّوا في محلّ جرّ عطف بيان من ايمان أو بدل منه١…وكذلك أن تتّقوا، وأن تصلحواالواو عاطفة تصلحوا مثل تبرّوا بين ظرف مكان منصوب متعلّق ب تصلحوا، الناس مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع سميع خبر مرفوع عليم خبر ثان مرفوع.جملة: «لا تجعلوا» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تبرّوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.وجملة: «تتّقوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.وجملة: «تصلحوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.وجملة: «الله سميع» لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
عرضة،قد تكون بمعنى العارض أي الحاجز أو المعروض كالقبضة والغرفة بمعنى المقبوض والمغروف، وهو الشيء الذي يعرض وينصب.أيمان،جمع يمين مصدر بمعنى القسم أو اسم بمعنى القسم، وزنه فعيل جمعه أفعال.
الهوامش
- يجوز أن يكون الفعل على الإيجاب أي لا تكثروا الحلف بالله وإن كنتم بارّين متّقين مصلحين، ويجوز أن يكون الفعل على النفي، أي لا تحلفوا بالله ألا تبرّوا ولا تتّقوا ولا تصلحوا
آياتٌ ذات صلة
أسئلة شائعة
كم مفعولًا نصبَ الفعلُ (تَجعلوا)؟
نصبَ مفعولَين: (اللهَ) مفعولٌ به أوّل، و(عُرضةً) مفعولٌ به ثانٍ منصوب؛ لأنّ (جعل) هنا بمعنى التصيير.
ما إعرابُ المصدرِ المؤوّلِ (أن تَبَرّوا)؟
هو في محلّ جرٍّ عطفُ بيانٍ من (أيمانكم) أو بدلٌ منه، وكذلك (أن تتّقوا) و(أن تُصلِحوا) المعطوفتان عليه.
بِمَ نُصِب (عُرضةً) و(تَبَرّوا)؟
(عُرضةً) مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ بالفتحة، و(تَبَرّوا) مضارعٌ منصوبٌ بأنْ المصدريّة وعلامةُ نصبِه حذفُ النون.