إعراب سورة البقرة، الآية ١٨٧

أحلّ فعل ماض مبنيّ للمجهول اللام حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب أحلّ ليلة ظرف زمان منصوب متعلّق ب أحلّ^١، الصيام مضاف إليه مجرور الرفث نائب فاعل مرفوع إلى نساء جارّ ومجرور متعلّق بالرفث لأنه مصدر وهو متضمّن معنى الإفضاء، إذ الرفث يتعلّق به حرف الباء و كم ضمير مضاف إليه هنّ ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ لباس خبر مرفوع لكم مثل الأول متعلّق بمحذوف نعت للباس الواو عاطفة أنتم لباس لهنّ مثل هنّ لباس لكم.جملة: «أحلّ…الرفث» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «هنّ لباس لكم» لا محلّ لها تعليليّة أو استئناف بيانيّ.وجملة: «أنتم لباس لهنّ» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.

علم فعل ماض الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع أنّ حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و كم ضمير في محلّ نصب اسم أنّ كنتم فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون و التاء ضمير اسم كان والميم حرف لجمع الذكور، تختانون مضارع مرفوع .. والواو فاعل أنفس مفعول به منصوب و كم ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة تاب فعل ماضوالفاعل ضمير مستتر تقديره هو على حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بفعل تاب الواو عاطفة عفا عنكم مثل تاب عليكم.والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبر سدّ مسدّ مفعولي علم.الفاء استئنافيّة الآن ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب باشروا^١وهو فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل و هنّ ضمير لجمع الإناث في محلّ نصب مفعول به، الواو عاطفة ابتغوا مثل باشروا ما اسم موصول في محلّ نصب مفعول به كتب فعل ماض الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع لكم مثل الأول متعلق ب كتب بتضمينه معنى يسّر الواو عاطفة كلوا مثل باشروا، ومثله اشربوا، حتّى حرف غاية وجرّ يتبيّن مضارع منصوب ب أن مضمرة بعد حتّى لكم مثل الأول متعلّق ب يتبيّن، الخيط فاعل مرفوع الأبيض نعت للخيط مرفوع من الخيط جارّ ومجرور متعلّق ب يتبين، الأسود نعت للخيط مجرور مثله من الفجر جارّ ومجرور متعلّق ب يتبين…«من الأولى لابتداء الغاية، ومن الثانية بيانية، لذا

يحمل الجارّ معنى الحال وهي عند الزمخشري تبعيضيّة، أي حال كون الخيط الأبيض بعضا من الفجر».والمصدر المؤوّل أن يتبيّن… في محلّ جرّ ب حتّى متعلّق ب كلوا واشربوا.ثمّ حرف عطف أتمّوا مثل باشروا الصيام مفعول به منصوب إلى الليل جارّ ومجرور متعلّق ب أتمّوا^١.وجملة: «علم الله» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كنتم تختانون» في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة: «تختانون» في محلّ نصب خبر كنتم.وجملة: «تاب عليكم» لا محلّ لها معطوفة على محذوف أي فتبتم فتاب عليكم.وجملة: «عفا عنكم» لا محلّ لها معطوفة على جملة تاب عليكم.وجملة: «باشروهنّ» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ابتغوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة باشروهنّ.وجملة: «كتب الله» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «كلوا» لا محل لها معطوفة على جملة باشروهنّ.وجملة: «اشربوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.وجملة: «يتبيّن» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «أتمّوا الصيام» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية.

الواو عاطفة لا ناهية جازمة تباشروا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النونوالواو فاعل و هنّ ضمير متّصل مفعول به الواو حاليّة أنتم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ عاكفون خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو في المساجد جارّ ومجرور متعلّق ب عاكفون، تي اسم إشارة مبني على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ و اللام للبعد و الكاف للخطاب حدود خبر مرفوع الله لفظ الجلالة مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر لا ناهية جازمة تقربوها مثل تباشروهنّ.وجملة: «لا تباشروهنّ» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية.وجملة: «أنتم عاكفون» في محلّ نصب حال.وجملة: «تلك حدود .. » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: لا تقربوها لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا شئتم الطاعة فلا تقربوها.الكاف حرف جرّ وتشبيه^١، ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق تقديره بيانا اللام للبعد و الكاف للخطاب يبيّن مضارع مرفوع الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع آيات مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة و الهاء مضاف إليه للناس جارّ ومجرور متعلّق ب يبيّن، لعلّهم يتّقون مثل لعلّكم تشكرون[2]

وجملة: يبيّن الله لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: لعلّهم يتّقون لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: يتّقون في محلّ رفع خبر لعلّ.