إعراب سورة الزخرف، الآية ٣٣

سورة الزخرف · مكية · الآية ٣٣

وَلَوْلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِٱلرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًۭا مِّن فِضَّةٍۢ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٣٣ إلى ٣٥

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الواو

استئنافيّة

لولا

حرف شرط غير جازم

أن

حرف مصدريّ ونصب ..والمصدر المؤوّل

أن يكون

في محلّ رفع مبتدأ بحذف مضاف أي: لولا كراهة كون الناس أمّة واحدة على الكفر…أي أن يجتمعوا على الكفر.- وخبر المبتدأ محذوف.

مرفوع
اللام

رابطة لجواب لولا بالشرط

لمن

متعلّق بمحذوف مفعول به ثان

بالرحمن

متعلّق ب (يكفر)

لبيوتهم

بدل من الموصول بإعادة الجارّ، وهو بدل اشتمال

من فضّة

نعت للمفعول الأول

معارج

معطوف على (سقفا) بالواو، منصوب ومنع من التنوين لأنه جمع على صيغة منتهى الجموع

منصوب
عليها

متعلّق ب (يظهرون)

الإعراب التفصيلي

الواو استئنافيّة لولا حرف شرط غير جازم أن حرف مصدريّ ونصب ..والمصدر المؤوّل أن يكون في محلّ رفع مبتدأ بحذف مضاف أي: لولا كراهة كون الناس أمّة واحدة على الكفر…أي أن يجتمعوا على الكفر.- وخبر المبتدأ محذوف.اللام رابطة لجواب لولا بالشرط لمن متعلّق بمحذوف مفعول به ثان بالرحمن متعلّق ب يكفر، لبيوتهم بدل من الموصول بإعادة الجارّ، وهو بدل اشتمال، من فضّة نعت للمفعول الأول سقفا، معارج معطوف على سقفا بالواو، منصوب ومنع من التنوين لأنه جمع على صيغة منتهى الجموع عليها متعلّق ب يظهرون.جملة: «لولا أن يكون…الاسميّة» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يكون الناس أمّة…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «جعلنا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «يكفر…» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «يظهرون» في محلّ نصب نعت لمعارج.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

33فضّة: اسم جامد للمعدن المعروف وزنه فعلة بكسر فسكون.معارج،جمع معرج، اسم آلة من الثلاثيّ عرج على غير القياس فهو على وزن مفعل بفتح الميم وقد يكون على القياس بكسرها.

الفوائد

1. إن المخففة من الثقيلة ..ورد في هذه الآية قوله تعالى {وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا} ف إن هنا مخففة من الثقيلة، وقد أهملت، فلم تعمل ك إنّ.وسنبين فيما يلي حكمها بالتفصيل:1 -إن: المخففة من الثقيلة، تدخل على الجملتين: الاسميّة والفعلية، فإن دخلت على الاسميّة جاز إعمالها خلافا للكوفيين، وقد ورد إعمالها في القرآن الكريم

كما في قراءة الحرميّين وأبى بكر {وَإِنَّ كُلاًّ لَمّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ}،وحكاية سيبويه إن عمرا لمنطلق،ويكثر إهمالها، وهذا ما عليه كثير من النحاة، مثل قوله تعالى {وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا} و {وَإِنْ كُلٌّ لَمّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ} وقراءة حفص: إن هذان لساحران وقوله تعالى {وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ}.2 -وإن دخلت على الفعل أهملت وجوبا، والأكثر أن يكون الفعل ماضيا ناسخا، نحو {وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً} و {إِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ}.وقد يرد مضارعا ناسخا، كقوله تعالى {وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ}.ومتى وردت إن وبعدها اللام المفتوحة فاحكم عليها بأن أصلها التشديد.2 -متاع الدنيا قليل ..بينت هذه الآية سرعة زوال الدنيا، وانقضاء نعيمها، وأن الآخرة خير وأبقى.عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى منها كافرا شربة ماء. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.وعن المستورد بن شداد، جدّ بني فهر، قال: كنت في الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة ابنة العنز الميتة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أترون هذه هانت على أصحابها حين ألقوها، قالوا: من هوانها ألقوها يا رسول الله، قال: فإن الدنيا أهون على الله من هذه الشاة على أصحابها. أخرجه الترمذي وقال:حديث حسن.

آياتٌ ذات صلة