إعراب سورة النساء، الآية ٤٣
سورة النساء · مدنية · الآية ٤٣
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
أداة نداء
منادى نكرة مقصود مبني على الضم في محل نصب و
منصوبحرف تنبيه
اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له
منصوبفعل ماض مبني على الضموالواو فاعل
مبنيناهية جازمة
فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل
مجزوممفعول به منصوب
منصوبحالية
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
مرفوعخبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف
مرفوعحرف غاية وجر
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة النصب حذف النون…والواو فاعل
منصوباسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
منصوبمضارع مرفوع…والواو فاعل والعائد محذوف.والمصدر المؤوّل
مرفوعفي محل جر متعلق ب (تقربوا)
مجرورعاطفة
زائدة لتأكيد النفي
معطوف على جملة
فهو حال أيضا
أداة استثناء
مستثنى منصوب وعلامة النصب الياء
منصوبمضاف إليه مجرور
مجرورمثل حتى تعلموا .والمصدر المؤوّل
في محل جر متعلق ب (تقربوا)
مجروراستئنافية
حرف شرط جازم
فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط…و
مجزومضمير اسم كان
خبر كنتم منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على الألف
منصوبحرف عطف
جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كنتم
مجرورمثل الأول
فعل ماض
فاعل مرفوع
مرفوعحرف جر و
ضمير في محل جر متعلق بمحذوف نعت لأحد
مجرورجار ومجرور متعلق ب (جاء)
مجرورمثل لأول
فعل ماض وفاعله
مفعول به منصوب
منصوبعاطفة
حرف نفي وقلب وجزم
مجزوممضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل
مجزوممفعول به منصوب
منصوبرابطة لجواب الشرط
فعل أمر مبني على حذف النون…والواو فاعل
مبنيمفعول به منصوب
منصوبنعت منصوب
منصوبعاطفة تفريعية
مثل تيمموا
جار ومجرور متعلق ب (امسحوا)
مجرورضمير مضاف إليه
عاطفة
معطوف على وجوه مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء و
مجرورمضاف إليه
حرف مشبه بالفعل
لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب
منصوبفعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو
خبر كان منصوب
منصوبخبر ثان منصوب.جملة النداء: «يأيها الذين…» لا محل لها استئنافية.
منصوبالإعراب التفصيلي
يا أداة نداء أيّ منادى نكرة مقصود مبني على الضم في محل نصب و ها حرف تنبيه الذين اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له آمنوا فعل ماض مبني على الضموالواو فاعل لا ناهية جازمة تقربوا فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل الصلاة مفعول به منصوب الواو حالية أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ سكارى خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف حتى حرف غاية وجر تعلموا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة النصب حذف النون…والواو فاعل ما اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به١، تقولون مضارع مرفوع…والواو فاعل والعائد محذوف.والمصدر المؤوّل أن تعلموا… في محل جر متعلق ب تقربوا.
الواو عاطفة لا زائدة لتأكيد النفي جنبا معطوف على جملة أنتم سكارى فهو حال أيضا إلاّ أداة استثناء عابري مستثنى منصوب وعلامة النصب الياء١، سبيل مضاف إليه مجرور حتى تغتسلوا مثل حتى تعلموا[2].والمصدر المؤوّل أن تغتسلوا في محل جر متعلق ب تقربوا.الواو استئنافية إن حرف شرط جازم كنتم فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط…و تم ضمير اسم كان مرضى خبر كنتم منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على الألف، أو حرف عطف على سفر جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كنتم أو مثل الأول جاء فعل ماض أحد فاعل مرفوع من حرف جر و كم ضمير في محل جر متعلق بمحذوف نعت لأحد من الغائط جار ومجرور متعلق ب جاء، أو مثل لأول لامستم فعل ماض وفاعله النساء مفعول به منصوب الفاء عاطفة لم حرف نفي وقلب وجزم تجدوا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل ماء مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط تيمموا فعل أمر مبني على حذف النون…والواو فاعل صعيدا مفعول به منصوب[3]، طيبا نعت منصوب الفاء عاطفة تفريعية امسحوا مثل تيمموا بوجوه جار ومجرور متعلق ب امسحوا[4]،و كم ضمير مضاف إليه الواو عاطفة أيدي معطوف على وجوه مجرور مثله وعلامة
الجر الكسرة المقدرة على الياء و كم مضاف إليه إنّ حرف مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب كان فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو عفوّا خبر كان منصوب غفورا خبر ثان منصوب.جملة النداء: «يأيها الذين…» لا محل لها استئنافية.وجملة «آمنوا…» لا محل لها صلة الموصول الذين.وجملة «لا تقربوا…» لا محل لها جواب النداء.وجملة «أنتم سكارى» في محل نصب حال من الواو في تقربوا.وجملة «تعلموا» لا محل لها صلة الموصول الحرفي أن.وجملة «تقولون» لا محل لها صلة الموصول ما الاسمي أو الحرفي.وجملة «تغتسلوا» لا محل لها صلة الموصول الحرفي أن الثاني.وجملة «كنتم مرضى» لا محل لها استئنافية.وجملة «جاء أحد…» لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.وجملة «لامستم…» لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.وجملة «لم تجدوا…» لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.وجملة «تيمموا…» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.وجملة «امسحوا…» في محل جزم معطوفة على جملة تيمموا.وجملة «إنّ الله كان…» لا محل لها استئنافية.وجملة «كان عفوا…» في محل نصب خبر كان.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
سكارى،جمع سكران زنة فعلان بفتح الفاء، صفة مشبهة من سكر يسكر باب فرح، و سكارى بضم السين وقد تفتح.جنبا،اسم جرى مجرى المصدر الذي هو الإجناب، فهو لفظ يطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث…وبعضهم جمعه جمعا مذكرا سالما، قال قوم جنبون، وجمع تكسير فقالوا قوم أجناب، وفي تثنيته قالوا جنبان وانظر الآية 191 من سورة آل عمران.عابري،جمع عابر، اسم فاعل من عبر يعبر باب نصر وزنه فاعل.الغائط،على لفظ اسم الفاعل وليس بذاك، فعله غاط يغوط باب نصر، فهو اسم جامد لمكان أو شيء.صعيدا،اسم جامد بمعنى التراب.عفوا،صفة مشبهة من عفا يعفو باب نصر، وزنه فعول، أدغمت لام الكلمة مع واو فعول.
البلاغة
1. الكناية: في قوله تعالى {أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ}.المجيء منه كناية عن الحدث لأن المعتاد أن من يريده يذهب إليه ليواري شخصه عن أعين الناس، وإسناد المجيء منه إلى واحد مبهم من المخاطبين دونهم للتفادي عن التصريح بنسبتهم إلى ما يستحيا منه أو يستهجن التصريح به.2 -الكناية: في قوله تعالى {أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ}.يريد سبحانه أو جامعتم النساء إلا أنه كنى بالملامسة عن الجماع لأنّه مما يستهجن التصريح به أو يستحي منه.
الفوائد
1. حكمة التشريع:روى المفسرون الحوادث التي صاحبت مراحل تحريم الخمر في المجتمع المسلم والرجال الذين كانوا موضوع هذه الحوادث، وفيهم: عمر وعلي وحمزة وعبد الرحمن بن عوف وكلها تشير إلى مدى تغلغل هذه الظاهرة في مجتمع الجاهلية فقد ظل عمر يشرب الخمر في الإسلام حتى إذا نزلت آية {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ، وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما} قال:اللهم بيّن لنا بيانا شافيا في الخمر، واستمر حتى إذا نزلت الآية {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ} قال: اللهم بيّن لنا بيانا شافيا في الخمر، إلى أن نزلت آية التحريم الصريحة {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ، وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}؟!.قال عمر: انتهينا انتهينا…!
الهوامش
- أو حرف مصدري، والمصدر المؤوّل، في محل نصب مفعول به أي: تعلموا قولكم.