إعراب سورة القيامة كاملة
إعراب سورة القيامة كاملةً في صفحة واحدة: كل آية بنصّها، ثم إعراب مفرداتها كلمةً كلمة، ثم الإعراب التفصيلي، من «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. ولكل آيةٍ صفحةٌ مفصّلة فيها الصرف والبلاغة والفوائد.
إعراب الآية ١
لَآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ زائدة
متعلّق ب (أقسم) ومثلها
لا زائدة١، بيوم متعلّق ب أقسم،ومثلها لا أقسم بالنفس…، جملة: «أقسم…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «أقسم الثانية» لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة .. وجواب القسم لكلا الجملتين محذوف دلّ عليه ما بعده أي: لتبعثنّ.
- قيل (لا) ليست بزائدة فهي للنفي، وفي تفسير ذلك توجيهان: الأول نفي للقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوّامة والثاني هي ردّ لكلام مقدّر، كأنّهم قالوا أنت مفتر على الله في البعث فقال لا ثمّ ابتدأ بالقسم .. وله نظير في كلام العرب.
إعراب الآية ٢
وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ زائدة
متعلّق ب (أقسم) ومثلها
للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ
مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف .
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
منصوبحرف جواب لإيجاب السؤال المنفيّ أي بلى نجمعها
حال منصوبة من فاعل الفعل المقدّر
منصوبحرف مصدريّ ونصبوالمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادرين)
مجرورالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٣
أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُۥ للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ
مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف .
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
منصوبالهمزة للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ أن مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف[2].وجملة: «يحسب الإنسان…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «لن نجمع…» في محلّ رفع خبر أن المخفّفة.والمصدر المؤوّل أن لن نجمع… في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
- قيل (لا) ليست بزائدة فهي للنفي، وفي تفسير ذلك توجيهان: الأول نفي للقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوّامة والثاني هي ردّ لكلام مقدّر، كأنّهم قالوا أنت مفتر على الله في البعث فقال لا ثمّ ابتدأ بالقسم .. وله نظير في كلام العرب.
إعراب الآية ٤
بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُۥ حرف جواب لإيجاب السؤال المنفيّ أي بلى نجمعها
حال منصوبة من فاعل الفعل المقدّر
منصوبحرف مصدريّ ونصبوالمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادرين)
مجروربلى حرف جواب لإيجاب السؤال المنفيّ أي بلى نجمعها قادرين حال منصوبة من فاعل الفعل المقدّر أن حرف مصدريّ ونصبوالمصدر المؤوّل أن نسوّي… في محلّ جرّ ب على متعلّق ب قادرين.وجملة: «نجمعها قادرين» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «نسوّي…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
- قيل (لا) ليست بزائدة فهي للنفي، وفي تفسير ذلك توجيهان: الأول نفي للقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوّامة والثاني هي ردّ لكلام مقدّر، كأنّهم قالوا أنت مفتر على الله في البعث فقال لا ثمّ ابتدأ بالقسم .. وله نظير في كلام العرب.
إعراب الآية ٥
بَلْ يُرِيدُ ٱلْإِنسَٰنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُۥ للإضراب الانتقاليّ
زائدة
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام
منصوبظرف أستعير للزمان-وكان للمكان- منصوب
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبفي محلّ نصب مفعول به لفعل يريد- وهو المحلّ البعيد-
منصوببل للإضراب الانتقاليّ اللام زائدة يفجر مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام أمامه ظرف أستعير للزمان وكان للمكان- منصوب١، أيّان اسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ يوم.جملة: «يريد الإنسان…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يفجر…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.والمصدر المؤوّل أن يفجر… في محلّ نصب مفعول به لفعل يريد- وهو المحلّ البعيد- وجملة: «يسأل…» في محلّ نصب حال من فاعل يفجر٢.وجملة: «أيّان يوم…» في محلّ نصب مفعول به لفعل يسأل المعلّق بالاستفهام بتقدير حرف الجرّ.
- أي يريد الإنسان أن يدوم على فجوره في ما يستقبله من الزمان.
- يجوز أن تكون استئنافا بيانيّا .. أو بدل من جملة يريد.
إعراب الآية ٦
يَسْـَٔلُ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلْقِيَٰمَةِ للإضراب الانتقاليّ
زائدة
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام
منصوبظرف أستعير للزمان-وكان للمكان- منصوب
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبفي محلّ نصب مفعول به لفعل يريد- وهو المحلّ البعيد-
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٥.
إعراب الآية ٧
فَإِذَا بَرِقَ ٱلْبَصَرُ استئنافيّة
عاطفة في المواضع الثلاثة
ظرف منصوب-أو مبنيّ-متعلّق ب (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبالفاء استئنافيّة الواو عاطفة في المواضع الثلاثة يومئذ ظرف منصوب أو مبنيّ متعلّق ب يقول وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه أين اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المفرّ.جملة: «برق البصر…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «خسف القمر…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر.وجملة: «جمع الشمس…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر.وجملة: «يقول الإنسان…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «أين المفرّ…» في محلّ نصب مقول القول.
- لا يجوز أن يكون اسم مكان لأنه يجب أن يكون على مفعل-بكسر العين-مضارعه يفرّ ..
إعراب الآية ٨
وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ استئنافيّة
عاطفة في المواضع الثلاثة
ظرف منصوب-أو مبنيّ-متعلّق ب (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٧.
إعراب الآية ٩
وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ استئنافيّة
عاطفة في المواضع الثلاثة
ظرف منصوب-أو مبنيّ-متعلّق ب (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٧.
إعراب الآية ١٠
يَقُولُ ٱلْإِنسَٰنُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ استئنافيّة
عاطفة في المواضع الثلاثة
ظرف منصوب-أو مبنيّ-متعلّق ب (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
منصوباسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٧.
إعراب الآية ١١
كَلَّا لَا وَزَرَ حرف ردع وزجر عن طلب الفرار
نافية للجنس، والخبر محذوف تقديره موجود
متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ
ظرف متعلّق بالخبر المحذوف ،و
متعلّق ب (ينبّأ)
كلاّ حرف ردع وزجر عن طلب الفرار لا نافية
للجنس، والخبر محذوف تقديره موجود إلى ربّك متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ المستقرّ، يومئذ ظرف متعلّق بالخبر المحذوف١،و يومئذ الثاني متعلّق ب ينبّأ، بما متعلّق ب ينبّأ ..جملة: «لا وزر…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «إلى ربّك .. المستقرّ.» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «ينبّأ الإنسان…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «قدّم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «أخّر…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
- لا يجوز أن يكون اسم مكان لأنه يجب أن يكون على مفعل-بكسر العين-مضارعه يفرّ ..
إعراب الآية ١٢
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ حرف ردع وزجر عن طلب الفرار
نافية للجنس، والخبر محذوف تقديره موجود
متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ
ظرف متعلّق بالخبر المحذوف ،و
متعلّق ب (ينبّأ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١١.
إعراب الآية ١٣
يُنَبَّؤُا۟ ٱلْإِنسَٰنُ يَوْمَئِذٍۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ حرف ردع وزجر عن طلب الفرار
نافية للجنس، والخبر محذوف تقديره موجود
متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ
ظرف متعلّق بالخبر المحذوف ،و
متعلّق ب (ينبّأ)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١١.
إعراب الآية ١٤
بَلِ ٱلْإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌۭ للإضراب
متعلّق ب (بصيرة) وهو الخبر و
للمبالغة
حالية.
بل للإضراب على نفسه متعلّق ب بصيرة٢وهو الخبر و التاء للمبالغة٣، الواو حالية.جملة: «الإنسان .. بصيرة» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ألقى…» في محلّ نصب حال من الضمير في بصيرة ..وجواب الشرط محذوف تقديره: ما قبلت منه.
- لا يجوز تعليقه بالمستقرّ، فإن كان مصدرا ميمّيا فلا يتقدّم عليه المعمول، وإن كان اسم مكان فلا عمل له.
- أو هو خبر مقدّم للمبتدأ بصيرة بحذف موصوف أي عين بصيرة أو جوارح بصيرة، والجملة خبر عن المبتدأ الإنسان.
- كما يقال فلان حجّة أو عبرة .. ويجوز أن يقدّر الإنسان بالجوارح.
إعراب الآية ١٥
وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ للإضراب
متعلّق ب (بصيرة) وهو الخبر و
للمبالغة
حالية.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٤.
إعراب الآية ١٦
لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ ناهية جازمة
متعلّق ب (تحرّك)
للتعليل
مضارع منصوب بأن مضمرة.والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تحرّك)
مجرورالثاني متعلّق ب (تعجل)
متعلّق بمحذوف خبر إنّ
عاطفة، والثانية رابطة للجواب.
لا ناهية جازمة به متعلّق ب تحرّك، اللام للتعليل تعجل مضارع منصوب بأن مضمرة.والمصدر المؤوّل أن تعجل في محلّ جرّ باللام متعلّق ب تحرّك.به الثاني متعلّق ب تعجل، علينا متعلّق بمحذوف خبر إنّ الفاء عاطفة، والثانية رابطة للجواب.جملة: «لا تحرّك…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تعجل…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة: «إنّ علينا جمعه…» لا محلّ لها تعليل للنهي.وجملة: «قرأناه…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «اتّبع…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
- انظر الآية
- من الأعراف.
إعراب الآية ١٧
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ ناهية جازمة
متعلّق ب (تحرّك)
للتعليل
مضارع منصوب بأن مضمرة.والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تحرّك)
مجرورالثاني متعلّق ب (تعجل)
متعلّق بمحذوف خبر إنّ
عاطفة، والثانية رابطة للجواب.
حرف عطف
متعلّق بخبر إنّ الثاني
اسم إنّ منصوب ..
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٦.
إعراب الآية ١٨
فَإِذَا قَرَأْنَٰهُ فَٱتَّبِعْ قُرْءَانَهُۥ ناهية جازمة
متعلّق ب (تحرّك)
للتعليل
مضارع منصوب بأن مضمرة.والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تحرّك)
مجرورالثاني متعلّق ب (تعجل)
متعلّق بمحذوف خبر إنّ
عاطفة، والثانية رابطة للجواب.
حرف عطف
متعلّق بخبر إنّ الثاني
اسم إنّ منصوب ..
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٦.
إعراب الآية ١٩
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ حرف عطف
متعلّق بخبر إنّ الثاني
اسم إنّ منصوب ..
منصوبثمّ حرف عطف علينا متعلّق بخبر إنّ الثاني بيانه اسم إنّ منصوب ..
وجملة: «إنّ علينا بيانه» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.
- انظر الآية
- من الأعراف.
إعراب الآية ٢٠
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ للردع
للإضراب
للعطف.
كلاّ للردع بل للإضراب الواو للعطف.وجملة: «تحبّون…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تذرون…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
إعراب الآية ٢١
وَتَذَرُونَ ٱلْءَاخِرَةَ للردع
للإضراب
للعطف.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٠.
إعراب الآية ٢٢
وُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۢ نَّاضِرَةٌ مبتدأ مرفوع نعت ب (ناضرة)
مرفوعظرف منصوب-أو مبنيّ-مضاف إلى اسم ظرفيّ إذ .. متعلّق بالنعت ناضرة
منصوبمتعلّق بالخبر
عاطفة
مثل الآية الأولى
متعلّق بالمبنيّ للمجهول
مبنينائب الفاعل.والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ.
منصوبوجوه مبتدأ مرفوع١نعت ب ناضرة، يومئذ ظرف منصوب أو مبنيّ مضاف إلى اسم ظرفيّ إذ .. متعلّق بالنعت ناضرة إلى ربّها متعلّق بالخبر ناظرة، الواو عاطفة وجوه يومئذ باسرة مثل الآية الأولى بها متعلّق بالمبنيّ للمجهول يفعل، فاقرة نائب الفاعل.والمصدر المؤوّل أن يفعل… في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ.جملة: «وجوه…إلى ربّها ناظرة» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «وجوه .. تظنّ…» لا محلّ لها معطوفة على استئنافيّة.وجملة: «تظنّ…» في محلّ رفع خبر المبتدأ وجوه الثاني.وجملة: «يفعل بها فاقرة» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
- جاز البدء بالنكرة لأنها وصفت.
إعراب الآية ٢٣
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌۭ مبتدأ مرفوع نعت ب (ناضرة)
مرفوعظرف منصوب-أو مبنيّ-مضاف إلى اسم ظرفيّ إذ .. متعلّق بالنعت ناضرة
منصوبمتعلّق بالخبر
عاطفة
مثل الآية الأولى
متعلّق بالمبنيّ للمجهول
مبنينائب الفاعل.والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٢.
إعراب الآية ٢٤
وَوُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۭ بَاسِرَةٌۭ مبتدأ مرفوع نعت ب (ناضرة)
مرفوعظرف منصوب-أو مبنيّ-مضاف إلى اسم ظرفيّ إذ .. متعلّق بالنعت ناضرة
منصوبمتعلّق بالخبر
عاطفة
مثل الآية الأولى
متعلّق بالمبنيّ للمجهول
مبنينائب الفاعل.والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٢.
إعراب الآية ٢٥
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌۭ مبتدأ مرفوع نعت ب (ناضرة)
مرفوعظرف منصوب-أو مبنيّ-مضاف إلى اسم ظرفيّ إذ .. متعلّق بالنعت ناضرة
منصوبمتعلّق بالخبر
عاطفة
مثل الآية الأولى
متعلّق بالمبنيّ للمجهول
مبنينائب الفاعل.والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٢.
إعراب الآية ٢٦
كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله
وفاعل
محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس
عاطفة في المواضع الثلاثة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعوهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص
مرفوعمتعلّق ب (التفّت)
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.
منصوبإذا متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله إلى ربّك يومئذ المساق،وفاعل بلغت محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس الواو عاطفة في المواضع الثلاثة من اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره راق،وهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص بالساق متعلّق ب التفّت، إلى ربّك متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المساق، يومئذ ظرف زمان منصوب أو مبنيّ متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل أنّه الفراق… في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.جملة: «بلغت…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «قيل…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة بلغت.وجملة: «من راق…» في محلّ رفع نائب الفاعل١.وجملة: «ظنّ…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة بلغت ..وجملة: «التفّت الساق…» في محلّ جرّ معطوفة على جملة بلغت ..وجملة: «إلى ربّك…المساق» لا محلّ لها تفسير لجواب إذا المقدّر أي:إذا بلغت التراقي .. تساق إلى حكم ربّها.
- هي في الأصل مقول القول.
إعراب الآية ٢٧
وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍۢ متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله
وفاعل
محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس
عاطفة في المواضع الثلاثة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعوهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص
مرفوعمتعلّق ب (التفّت)
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٦.
إعراب الآية ٢٨
وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله
وفاعل
محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس
عاطفة في المواضع الثلاثة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعوهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص
مرفوعمتعلّق ب (التفّت)
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٦.
إعراب الآية ٢٩
وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله
وفاعل
محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس
عاطفة في المواضع الثلاثة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعوهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص
مرفوعمتعلّق ب (التفّت)
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٦.
إعراب الآية ٣٠
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ متعلّق بالجواب الذي دلّ عليه قوله
وفاعل
محذوف دلّ عليه السياق وهو الروح أو النفس
عاطفة في المواضع الثلاثة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعوهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص
مرفوعمتعلّق ب (التفّت)
متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق بما تعلّق به الظرف إذا فهو بدل منه ..والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّ.
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٢٦.
إعراب الآية ٣١
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ استئنافيّة
نافية في الموضعين
حرف استدراك مهمل
متعلّق ب (ذهب)
الفاء استئنافيّة لا نافية في الموضعين لكن حرف استدراك مهمل إلى أهله متعلّق ب ذهب.جملة: «لا صدّق…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لا صلّى…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «كذّب…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تولّى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.وجملة: «ذهب…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب أو تولّى.وجملة: «يتمطّى…» في محلّ نصب حال من فاعل ذهب.
إعراب الآية ٣٢
وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ استئنافيّة
نافية في الموضعين
حرف استدراك مهمل
متعلّق ب (ذهب)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣١.
إعراب الآية ٣٣
ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ استئنافيّة
نافية في الموضعين
حرف استدراك مهمل
متعلّق ب (ذهب)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣١.
إعراب الآية ٣٤
أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ خبر لمبتدأ محذوف تقديره العقاب أو الهلاك
متعلّق ب (أولى)
عاطفة
الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي التهديد أو الشرّ
حرف عطف ..
أولى خبر لمبتدأ محذوف تقديره العقاب أو الهلاك١، لك متعلّق ب أولى، الفاء عاطفة أولى الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي التهديد أو الشرّ ثمّ حرف عطف ..جملة: «العقاب أولى…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «هو أولى…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «أولى لك…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة للتوكيد.وجملة: «هو أولى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة أولى لك.
- حكى المحلّي أنّ (أولى) اسم فعل ماض بمعنى وليك شرّ بعد شرّ، والفاعل ضمير مستتر يعود على ما يفهم من السياق أي شرّ أو ما تكره، اللام في (لك) للتبيين فهي زائدة، وضمير المخاطب مفعول به، وأولى الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي مضمون معنى أولى الأول.
إعراب الآية ٣٥
ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰٓ خبر لمبتدأ محذوف تقديره العقاب أو الهلاك
متعلّق ب (أولى)
عاطفة
الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي التهديد أو الشرّ
حرف عطف ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣٤.
إعراب الآية ٣٦
أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى للاستفهام التقريعيّ
حرف مصدريّ ونصب
حال منصوبة من ضمير يترك.والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
منصوبالهمزة للاستفهام التقريعيّ أن حرف مصدريّ ونصب سدى حال منصوبة من ضمير يترك.والمصدر المؤوّل أن يترك في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.جملة: «يحسب…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يترك…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
إعراب الآية ٣٧
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةًۭ مِّن مَّنِىٍّۢ يُمْنَىٰ للاستفهام
مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف
مجزوممتعلّق بنعت ل (نطفة) والضمير اسم
يعود على المنيّ، وفاعل
ضمير يعودعلى الله وكذلك
متعلّق ب (جعل) بتضمينه معنى خلق
بدل من الزوجين منصوب.
منصوبالهمزة للاستفهام يك مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف من منيّ متعلّق بنعت ل نطفة،والضمير اسم كان يعود على المنيّ، وفاعل خلق ضمير يعودعلى الله وكذلك سوّى و جعل، منه متعلّق ب جعل بتضمينه معنى خلق الذكر بدل من الزوجين منصوب.جملة: «لم يك…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يمنى…» في محلّ جرّ نعت منيّ.وجملة: «كان…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لم يك.وجملة: «خلق…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.وجملة: «سوّى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.وجملة: «جعل…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.
إعراب الآية ٣٨
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةًۭ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ للاستفهام
مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف
مجزوممتعلّق بنعت ل (نطفة) والضمير اسم
يعود على المنيّ، وفاعل
ضمير يعودعلى الله وكذلك
متعلّق ب (جعل) بتضمينه معنى خلق
بدل من الزوجين منصوب.
منصوبمثل الأولى
مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ليس
منصوبحرف مصدريّ ونصب.والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادر)
مجرورالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣٧.
إعراب الآية ٣٩
فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ للاستفهام
مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف
مجزوممتعلّق بنعت ل (نطفة) والضمير اسم
يعود على المنيّ، وفاعل
ضمير يعودعلى الله وكذلك
متعلّق ب (جعل) بتضمينه معنى خلق
بدل من الزوجين منصوب.
منصوبمثل الأولى
مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ليس
منصوبحرف مصدريّ ونصب.والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادر)
مجرورالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣٧.
إعراب الآية ٤٠
أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحْۦِىَ ٱلْمَوْتَىٰ مثل الأولى
مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ليس
منصوبحرف مصدريّ ونصب.والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادر)
مجرورالهمزة مثل الأولى قادر مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ليس أن حرف مصدريّ ونصب.والمصدر المؤوّل أن يحيي .. في محلّ جرّ ب على متعلّق ب قادر.وجملة: «ليس…» لا محلّ لها استئنافيّة.
المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق