إعراب سورة آل عمران، الآية ١١٩
سورة آل عمران · مدنية · الآية ١١٩
هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
حرف تنبيه
ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعاسم إشارة منادى معرفة مبنيّ على الضمّ المقدّر على آخره منع ظهوره حركة البناء الأصليّ في محلّ نصب
منصوبمضارع مرفوع…والواو فاعل و
مرفوعضمير مفعول به
عاطفة
نافية
مثل تحبّونهم
عاطفة
مثل تحبّون
جرّ ومجرور متعلّق ب (تؤمنون)
مجرورتوكيد معنوي للكتاب مجرور مثله و
مجرورضمير مضاف إليه
عاطفة
ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قالوا في محلّ نصب
منصوبفعل ماض مبنيّ على الضمّ…والواو فاعل و
مبنيضمير مفعول به
مثل لقوا
فعل ماض وفاعله
عاطفة
مثل إذا لقوا .. والضمّ مقدّر على الألف المحذوفة قبل الواو لالتقاء الساكنين
مثل لقوا
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من فاعل عضوا أي حانقين عليكم
مجرورمفعول به منصوب
منصوبجارّ ومجرور متعلّق ب (عضّوا) ومن للسببيّة.
مجرورفعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
فعل أمر مبنيّ على حذف النون…والواو فاعل
مبنيجارّ ومجرور متعلّق ب (موتوا) والباء للسببيّة
مجرورحرف مشبّه بالفعل
لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب
منصوبخبر إنّ مرفوع
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق بعليم
مجرورمضاف إليه مجرور.
مجرورالإعراب التفصيلي
ها حرف تنبيه أنتم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ أولاء اسم إشارة منادى معرفة مبنيّ على الضمّ المقدّر على آخره منع ظهوره حركة البناء الأصليّ في محلّ نصب١، تحبّون مضارع
مرفوع…والواو فاعل و هم ضمير مفعول به الواو عاطفة لا نافية يحبّونكم مثل تحبّونهم الواو عاطفة تؤمنون مثل تحبّون بالكتاب جرّ ومجرور متعلّق ب تؤمنون، كلّ توكيد معنوي للكتاب مجرور مثله و الهاء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة إذا ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قالوا في محلّ نصب لقوا فعل ماض مبنيّ على الضمّ…والواو فاعل و كم ضمير مفعول به قالوا مثل لقوا آمنّا فعل ماض وفاعله الواو عاطفة إذا خلوا مثل إذا لقوا .. والضمّ مقدّر على الألف المحذوفة قبل الواو لالتقاء الساكنين عضّوا مثل لقوا على حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من فاعل عضوا أي حانقين عليكم الأنامل مفعول به منصوب من الغيظ جارّ ومجرور متعلّق ب عضّوا ومن للسببيّة. قل فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت موتوا فعل أمر مبنيّ على حذف النون…والواو فاعل بغيظ جارّ ومجرور متعلّق ب موتوا والباء للسببيّة١، إنّ حرف مشبّه بالفعل الله لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب عليم خبر إنّ مرفوع بذات جارّ ومجرور متعلّق بعليم الصّدور مضاف إليه مجرور.وجملة: «أنتم…تحبّونهم» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة النداء: «أولاء» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «تحبّونهم» في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم.وجملة: «لا يحبّونكم» في محلّ رفع معطوفة على جملة تحبّونهم.وجملة: «تؤمنون…» في محلّ رفع معطوفة على جملة
تحبّونهم.وجملة: «لقوكم» في محلّ جرّ مضاف إليه .. وأداة الشرط وفعل الشرط وجوابه في محلّ رفع معطوفة على جملة تحبّونهم.وجملة: «قالوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «آمنّا» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «خلوا» في محلّ جرّ مضاف إليه .. وأداة الشرط وفعل الشرط وجوابه في محلّ رفع معطوفة على جملة تحبّونهم.وجملة: «عضّوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «موتوا…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «إنّ الله عليم» لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
الأنامل،جمع أنملة، اسم جامد رأس الأصبع وزنه أفعلة بضمّ الهمزة وضمّ العين أو بفتحهما أو بكسرهما، وبضمّ الهمزة وفتح العين أو كسرها، وبفتح الهمزة وضمّ العين أو كسرها، وبكسر الهمزة وفتح العين أي بتثليث الهمزة والعين ويجوز جمعه على أنملات أيضا بتثليث الحرفين.الغيظ،مصدر سماعيّ لفعل غاظ يغيظ باب ضرب، واسم مصدر لفعل غيظ الرباعي المشدّد العين وأغاظ الرباعيّ وغايظ، وزنه فعل بفتح فسكون.
البلاغة
1. «عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ» عض الأنامل عادة النادم الأسيف العاجز،ولهذا أشير به إلى حال هؤلاء وليس المراد أن هناك عضا بالفعل وهذا على سبيل الكناية عن صفة.2وفي الآية خروج الأمر عن معناه الحقيقي إلى معنى الدعاء عليهم بدوام الغيظ وزيادته بتضاعف قوة الإسلام وأهله إلى أن يهلكوا به أو باشتداده إلى أن يهلكهم.
الفوائد
من غريب الإعراب ما ذهب إليه الكوفيون أن أسماء الإشارة إذا أريد منها التقريب أصبحت من أخوات كان ترفع الاسم وتنصب الخبر فيعربون اسم الإشارة اسما ناقصا والمرفوع اسم التقريب والمنصوب خبر التقريب، وقد يكون الحق في جانبهم إذ لكل مجتهد نصيب فاختر ما تراه أقرب إلى الحق.
الهوامش
- انظر الآية
- من سورة البقرة، فثمّة أوجه أخرى في إعراب اسم الإشارة والجمل التي تليه.