إعراب سورة آل عمران، الآية ١١٣
سورة آل عمران · مدنية · الآية ١١٣
۞ لَيْسُوا۟ سَوَآءًۭ ۗ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ أُمَّةٌۭ قَآئِمَةٌۭ يَتْلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
فعل ماض ناقص جامد و
ضمير في محلّ رفع اسم ليس
مرفوعخبر ليس منصوب
منصوبجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
مجرورمضاف إليه مجرور
مجرورمبتدأ مؤخّر مرفوع
مرفوعنعت لأمة مرفوع مثله
مرفوعمضارع مرفوع ..والواو فاعل
مرفوعمفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة
منصوبلفظ الجلالة مضاف إليه
ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يتلون)
منصوبمضاف إليه مجرور
مجرورحاليّة
ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعمثل يتلون.
الإعراب التفصيلي
ليس فعل ماض ناقص جامد و الواو ضمير في محلّ رفع اسم ليس١، سواء خبر ليس منصوب من أهل جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم الكتاب مضاف إليه مجرور أمّة مبتدأ مؤخّر مرفوع قائمة نعت لأمة مرفوع مثله يتلون مضارع مرفوع ..والواو فاعل آيات مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة الله لفظ الجلالة مضاف إليه آناء ظرف زمان منصوب متعلّق ب يتلون، الليل مضاف إليه مجرور، الواو حاليّة هم ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ يسجدون مثل يتلون.جملة: «ليسوا سواء» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «من أهل الكتاب أمّة» لا محلّ لها استئناف بيانيّ أو تفسيريّة٢.
وجملة: «يتلون» في محلّ رفع نعت لأمّة أو في محلّ نصب حال.وجملة: «هم يسجدون» في محلّ نصب حال من الواو في يتلون.وجملة: «يسجدون» في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
قائمة،مؤنّث قائم، اسم فاعل من قام يقوم باب نصر، وفيه إبدال حرف العلّة همزة بعد ألف فاعل اطرادا. انظر الآية 18 سورة آل عمران.آناء،جمع أنى بفتح الهمزة والنون، زنة عصا أو إنى بكسر الهمزة وفتح النون زنة معى أو أني بفتح فسكون زنة ظبي أو إني بكسر فسكون زنة حمل أو إنو بكسر والسكون مع الواو زنة جرو…ففي آناء إعلال بالقلب حيث قلبت الياء أو الواو همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة، وهو اسم جامد يدلّ على وقت أو زمن.
البلاغة
1. المجاز المرسل: في قوله تعالى «أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ» أي: وهم يصلون لأن التلاوة منهي عنها في السجود الحقيقي، فلا يصح المدح بما نهى عنه؛ فعبّر بالجزء وهو السجود، وأراد الكل وهو الصلاة. فعلاقة المجاز هنا جزئية.
الفوائد
1. ليسوا سواء: يخبر ب «سواء» عن الواحد فما فوق، وهي بمعنى مستو، وتأتي «سواء» للتسوية وتأتي بعدها همزة التسوية نحو «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ» ويؤول ما بعد الهمزة بمصدر وتقديره هنا: إنذارك وعدمه سواء عليهم، فالمصدر مبتدأ وسواء خبر وتكون «سواء» بمعنى مستو إذا وصف بها المكان، والأفصح بها في هذه الحالة أن تقصر فتقول: فكان «سوى» على وزن «فعل» مثل ماء روى وقوم عدى.
الهوامش
- والضمير يعود على أهل الكتاب المتقدّم ذكرهم.
- تبيّن كيفيّة عدم تساويهم.