إعراب سورة البينة، الآية ٨
سورة البينة · مدنية · الآية ٨
جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتُ عَدْنٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۖ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٧ إلى ٨
إعراب المفردات كلمةً كلمة
ضمير فصل
ظرف منصوب متعلّق بحال من جنّات
منصوبمتعلّق ب (تجري) بحذف مضاف أي: من تحت أشجارها .. أو قصورها
حال منصوبة
منصوبظرف زمان منصوب متعلّق ب (خالدين)
منصوبمتعلّق ب (رضي)
متعلّق ب (رضوا) والإشارة في (ذلك) إلى الاستقرار في الجنّة
متعلّق بخبر المبتدأ
الإعراب التفصيلي
هم ضمير فصل[3]، عند ظرف منصوب متعلّق بحال
من جنّات[1]من تحتها متعلّق ب تجري٢،بحذف مضاف أي: من تحت أشجارها .. أو قصورها خالدين حال منصوبة[3]، أبدا ظرف زمان منصوب متعلّق ب خالدين، عنهم متعلّق ب رضي، عنه متعلّق ب رضوا،والإشارة في ذلك إلى الاستقرار في الجنّة لمن متعلّق بخبر المبتدأ ذلك ..جملة: «إنّ الذين آمنوا…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «عملوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «أولئك…خير البريّة» في محلّ رفع خبر إنّ.وجملة: «جزاؤهم…جنّات» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «تجري…» في محلّ نصب حال من جنّات[4].وجملة: «رضي الله…» لا محلّ لها استئنافيّة للدعاء[5].وجملة: «رضوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة رضي الله.وجملة: «ذلك لمن خشي…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «خشي…» لا محلّ لها صلة الموصول من.
الصرف والبلاغة والفوائد
الفوائد
رضا الرب ورضا العبد:قال العلماء: الرضا ينقسم إلى قسمين: رضا به، ورضا عنه. فالرضا به أن يكون ربّا ومدبّرا. والرضا عنه فيما يقضي ويدبر. قال السري: إذا كنت لا ترضى عن الله فكيف تسأله الرضا عنك، وقيل: رضي أعمالهم ورضوا عنه بما أعطاهم من الخير والكرامة.عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيّ بن كعب:إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن.قال: وسماني؟ قال: نعم، فبكى.وفي رواية البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرئك القرآن. قال:الله سماني لك؟ قال: نعم قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال: نعم قال:فذرفت عيناه، أما بكاء أبيّ فإنه بكى سرورا أو استصغارا لنفسه، أما تخصيص هذه السورة بالقراءة فإنها مع وجازتها جامعة لأصول وقواعد ومهمات عظيمة، وأما الحكمة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة على أبيّ، فهي أن يتعلم أبيّ القراءة من ألفاظه صلى الله عليه وسلم، وضبط أسلوب الوزن المشروع وقدره، فكانت قراءته على أبيّ ليتعلم أبيّ منه لا ليتعلم هو من أبيّ، وقيل: إنما قرأ على أبيّ ليتعلم غيره التواضع والأدب، وأن لا يستنكف الشريف صاحب الرتبة العالية أن يتعلم القرآن ممن هو دونه، وفيه تنبيه على فضيلة أبيّ والحث على الأخذ عنه وتقديمه في ذلك، فكان كذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم رأسا وإماما في القراءة وغيرها، وكان أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
الهوامش
- (1،3) أو ضمير مبتدأ خبره شرّ-أو خير-والجملة الاسميّة خبر المبتدأ (أولئك).
- أو في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ).