إعراب سورة البقرة، الآية ٨٥

سورة البقرة · مدنية · الآية ٨٥

ثُمَّ أَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًۭا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمْ تَظَٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍۢ ۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌۭ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

الإعراب باختصار

(ثُمَّ أنتُم هؤلاءِ تَقتُلونَ): (أنتُم) مبتدأٌ و(هؤلاءِ) اسمُ إشارةٍ خبرٌ على حذفِ مضافٍ، وجملةُ (تَقتُلونَ أنفُسَكُم) خبرٌ ثانٍ. وفي الشرطِ (وإنْ يَأتوكُم أُسارى تُفادوهُم): (يَأتوا) مجزومٌ فعلُ الشرطِ و(أُسارى) حالٌ منصوبةٌ، و(تُفادوا) مجزومٌ جوابُ الشرطِ. ثمّ استفهامٌ إنكاريٌّ (أفتُؤمِنونَ بِبَعضٍ)، و(ما) نافيةٌ في (فما جَزاءُ...إلّا خِزيٌ)، و(ما اللهُ بِغافلٍ) نفيٌ بـ(ما) العاملةِ عملَ ليسَ.

إعراب المفردات كلمةً كلمة

ثمّ

حرف عطف

أنتم

ضمير مبتدأ

ها

حرف تنبيه

أولاء

اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع خبر على حذف مضاف أي أنتم مثل هؤلاء

مرفوع
تقتلون

مضارع مرفوع .. والواو فاعل

مرفوع
أنفس

مفعول به منصوب و

منصوب
كم

مضاف إليه

الواو

عاطفة

تخرجون

مثل تقتلون

فريقا

مفعول به منصوب

منصوب
من

حرف جرّ و

كم

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل (فريقا)

مجرور
من ديار

جار ومجرور متعلّق ب (تخرجون)

مجرور
هم

مضاف إليه

تظاهرون

مضارع مرفوع محذوف منه التاء…والواو فاعل

مرفوع
على

حرف جرّ و

هم

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (تظاهرون)

مجرور
بالإثم

جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الفاعل في (تظاهرون) أي تتظاهرون عليهم بحلفائكم وأنتم متلبسون بالإثم والعدوان

مجرور
العدوان

معطوف بالواو على الإثم مجرور مثله

مجرور
الواو

عاطفة

إن

حرف شرط جازم

يأتوا

مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل و

مجزوم
كم

ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به

منصوب
أسارى

حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف

منصوب
تفادوا

مضارع مجزوم جواب الشرط وعلامة الجزم حذف النون .. والواو فاعل و

مجزوم
هم

ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به.

منصوب
الواو

حاليّة

هو

ضمير الشأن في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
محرّم

خبر مقدّم مرفوع

مرفوع
على

حرف جرّ و

كم

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (محرم)

مجرور
إخراج

مبتدأ مؤخّر مرفوع و

مرفوع
هم

ضمير متّصل مضاف إليه.

الهمزة

للاستفهام الإنكاري التوبيخي و

الفاء

حرف عطف-أو استئنافيّة-

تؤمنون

مثل تقتلون

ببعض

جارّ ومجرور متعلّق ب (تؤمنون)

مجرور
الكتاب

مضاف اليه مجرور

مجرور
الواو

عاطفة

تكفرون

مثل تقتلون

ببعض

مثل الأول متعلّق ب (تكفرون)

الفاء

استئنافيّة

ما

نافية

جزاء

مبتدأ مرفوع

مرفوع
من

اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه

مجرور
يفعل

مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

مرفوع
ذا

اسم إشارة مبنيّ في محل نصب مفعول به و

منصوب
اللام

للبعد و

الكاف

للخطاب

من

حرف جرّ و

كم

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل يفعل

مجرور
إلاّ

أداة حصر

خزي

خبر مرفوع للمبتدأ جزاء

مرفوع
في الحياة

جارّ ومجرور متعلّق ب (خزي)

مجرور
الدنيا

نعت ل (الحياة) مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف.

مجرور
الواو

استئنافيّة

يوم

ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يردّون)

منصوب
القيامة

مضاف إليه مجرور

مجرور
يردّون

مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع .. والواو نائب فاعل

مرفوع
الى أشدّ

جارّ ومجرور متعلّق ب (يردّون)

مجرور
العذاب

مضاف إليه مجرور

مجرور
الواو

استئنافيّة

ما

نافية عاملة عمل ليس

الله

لفظ الجلالة اسم ما مرفوع

مرفوع
الباء

حرف جرّ زائد

غافل

اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ما

منصوب
عن

حرف جرّ

ما

اسم موصول مبنىّ في محلّ جرّ متعلّق ب (غافل)

مجرور
تعملون

مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل.

مرفوع

الإعراب التفصيلي

ثمّ حرف عطف أنتم ضمير مبتدأ ها حرف تنبيه أولاء اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع خبر على حذف مضاف أي أنتم مثل هؤلاء١، تقتلون مضارع مرفوع .. والواو فاعل

أنفس مفعول به منصوب و كم مضاف إليه الواو عاطفة تخرجون مثل تقتلون فريقا مفعول به منصوب من حرف جرّ و كم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل فريقا، من ديار جار ومجرور متعلّق ب تخرجون،و هم مضاف إليه تظاهرون مضارع مرفوع محذوف منه التاء…والواو فاعل على حرف جرّ و هم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب تظاهرون، بالإثم جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الفاعل في تظاهرون أي تتظاهرون عليهم بحلفائكم وأنتم متلبسون بالإثم والعدوان العدوان معطوف بالواو على الإثم مجرور مثله، الواو عاطفة إن حرف شرط جازم يأتوا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل و كم ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به أسارى حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف تفادوا مضارع مجزوم جواب الشرط وعلامة الجزم حذف

النون .. والواو فاعل و هم ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به.الواو حاليّة هو ضمير الشأن في محلّ رفع مبتدأ١، محرّم خبر مقدّم مرفوع[2]، على حرف جرّ و كم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب محرم، إخراج مبتدأ مؤخّر مرفوع و هم ضمير متّصل مضاف إليه.وجملة: «أنتم هؤلاء» لا محلّ لها معطوفة على جملة أقررتم في الآية السابقة.وجملة: «تقتلون…» في محلّ رفع خبر ثان[3]وجملة: «تخرجون…» معطوفة على جملة تقتلون…تتبعها في المحلّ.وجملة: «تظاهرون» في محلّ نصب حال من فاعل تخرجون.وجملة: «يأتوكم…» في محلّ رفع أو نصب معطوفة على جملة تقتلون.وجملة: «تفادوهم» لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.وجملة: «هو محرّم…» في محلّ نصب حال[4].

الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي و الفاء حرف عطف أو استئنافيّة- تؤمنون مثل تقتلون، ببعض جارّ ومجرور متعلّق ب تؤمنون، الكتاب مضاف اليه مجرور الواو عاطفة تكفرون مثل تقتلون ببعض مثل الأول متعلّق ب تكفرون، الفاء استئنافيّة ما نافية١، جزاء مبتدأ مرفوع من اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه يفعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ذا اسم إشارة مبنيّ في محل نصب مفعول به و اللام للبعد و الكاف للخطاب من حرف جرّ و كم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل يفعل إلاّ أداة حصر خزي خبر مرفوع للمبتدأ جزاء في الحياة جارّ ومجرور متعلّق ب خزي، الدنيا نعت ل الحياة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف. الواو استئنافيّة يوم ظرف زمان منصوب متعلّق ب يردّون، القيامة مضاف إليه مجرور يردّون مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع .. والواو نائب فاعل الى أشدّ جارّ ومجرور متعلّق ب يردّون، العذاب مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة ما نافية عاملة عمل ليس الله لفظ الجلالة اسم ما مرفوع الباء حرف جرّ زائد غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ما عن حرف جرّ ما اسم موصول[2]مبنىّ في محلّ جرّ متعلّق ب غافل، تعملون مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل.جملة: «تؤمنون» لا محلّ لها معطوفة على مقدر تقديره أتفعلون ذلك .. أو لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تكفرون معطوفة» على جملة تؤمنون.

وجملة: «ما جزاء…» لا محل لها استئنافية.وجملة: «يفعل ذلك» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «يردّون» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ما الله بغافل» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول ما.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

تظاهرون،حذفت منه إحدى التاءين تخفيفا، وفي أيّ منهما وقع ذلك خلاف.الإثم،اسم لما يستحقّ به صاحبه الذمّ واللوم، أو لما تنفر منه النفس، وقد يكون الإثم مصدرا لفعل أثم يأثم باب فرح، وزنه فعل بكسر فسكون.العدوان مصدر سماعيّ لفعل عدا يعدو باب نصر، وزنه فعلان بضمّ الفاء، وقد تكسر الفاء، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي عدو بفتح العين وضمّها وسكون الدال، وعداء بفتح العين.أسارى،جمع أسير يحتمل أن يكون جمع أسرى الذي هو جمع أسير وأسير فعيل بمعنى مفعول فعله أسر يأسر باب ضرب.تفادوهم،فيه إعلال أصله تفاديوهم بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء ونقلت الى الدال، فلمّا اجتمع ساكنان الياء والواو حذفت الياء فهو إعلال بالتسكين واعلال بالحذف .. وزنه تفاعوهم.محرّم،اسم مفعول لفعل حرّم الرباعيّ، على وزن مضارعه المبنيّ للمجهول بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة.إخراج،مصدر قياسيّ لفعل أخرج الرباعي، وزنه إفعال.الكتاب،اسم جامد وقصد به التوراة، وزنه فعال بكسر الفاء. انظر الآية 2 من هذه السورة.جزاء،مصدر سماعيّ لفعل جزى يجزي باب ضرب، وزنه فعال بفتح الفاء، وفيه قلب حرف العلّة همزة، أصله جزاي، جاءت الياء متطرّفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة.خزي مصدر سماعيّ لفعل خزي يخزي باب فرح، وزنه فعل بكسر فسكون، وثمّة مصدر آخر هو خزي وزنه فعل بفتحتين.الحياة،مصدر سماعيّ لفعل حيي يحيى باب فرح وزنه فعلة بفتح الفاء والعين واللام، وفيه إعلال بالقلب أصله حيية، جاءت الياء الثانية متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.الدنيا،صفة مشتقّة وزنه فعلى بضمّ الفاء، مؤنّث اسم التفضيل أدنى، وقد جاءت لام الكلمة واوا في فعلى، وفعله دنا يدنو باب نصر١،وقد رسمت الألف في دنيا برسم الطويلة لأن ما قبلها ياء، وهو هنا واجب التأنيث لأنه محلّى ب ال صفة ل الحياة.القيامة،اسم يوم الانبعاث، وهو على وزن المصدر المنتهي بتاء مربوطة أي فعالة بكسر الفاء، وفيه إعلال بالقلب، أصله قوامة، قلبت الواو ياء لأن اللفظ مصدر استعمل اسما والواو معلّة في الفعل[2].

الهوامش

  1. أو في محلّ نصب منادى لأداة نداء محذوفة!،وجملة تقتلون خبر (أنتم)،وجملة النداء اعتراضيّة. جاء في كتاب البحر المحيط لابن حيان ما يلي: اختلف المعربون في إعراب هذه الجملة، فالمختار أن (أنتم) مبتدأ وهؤلاء خبر وتقتلون حال وقد قالت العرب: ها أنت ذا قائما .. وإنما أخبر عن الضمير باسم الإشارة في اللفظ وكأنه قال أنت حاضر، والمقصود من حيث المعنى الإخبار بالحال، ويدل على أن الجملة حال مجيئهم بالاسم المفرد منصوبا على الحال ..

آياتٌ ذات صلة

أسئلة شائعة

ما إعراب (هؤلاءِ) في (أنتُم هؤلاءِ تَقتُلونَ)؟

(أنتُم) مبتدأٌ، و(هؤلاءِ) اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ في محلّ رفعٍ خبرٌ على حذفِ مضافٍ أي أنتُم مثلُ هؤلاءِ، وجملةُ (تَقتُلونَ) خبرٌ ثانٍ.

ما إعراب (أُسارى) في (يَأتوكُم أُسارى)؟

حالٌ منصوبةٌ من مفعولِ (يَأتوكُم)، وعلامةُ نصبِها الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ.

كيف عُرِبَت (ما) في (وما اللهُ بِغافلٍ)؟

(ما) نافيةٌ عاملةٌ عملَ ليسَ، فـ(اللهُ) اسمُها مرفوعٌ، و(غافلٍ) خبرُها مجرورٌ لفظًا بالباءِ الزائدةِ منصوبٌ محلًّا.