إعراب سورة البقرة، الآية ٢٠٧

سورة البقرة · مدنية · الآية ٢٠٧

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

الإعراب باختصار

الجارّ (وَمِنَ النَّاسِ) خبرٌ مقدَّم، و(مَن) موصولةٌ مبتدأٌ مؤخَّر، وجملةُ (يَشْرِي نَفْسَهُ) صلتُها؛ فـ(نَفْسَ) مفعولٌ به منصوب والهاءُ مضافٌ إليه. و(ابْتِغَاءَ) مفعولٌ لأجله منصوب، و(مَرْضَاتِ) مضافٌ إليه مجرور، و(اللهِ) مضافٌ إليه مجرور. ثم جملةٌ اسميّةٌ استئنافيّة: (وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالعِبَادِ)، (اللهُ) مبتدأ و(رَؤُوفٌ) خبرٌ مرفوع، و(بِالعِبَادِ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بـ(رَؤُوف).

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الواو

عاطفة

من الناس من يشري

مثل إعراب نظيرها المتقدّمة

نفس

مفعول به منصوب

منصوب
الهاء

ضمير مضاف إليه

ابتغاء

مفعول لأجله منصوب

منصوب
مرضاة

مضاف إليه مجرور

مجرور
الله

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور

مجرور
الواو

استئنافيّة

الله

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع

مرفوع
رؤف

خبر مرفوع

مرفوع
بالعباد

جارّ ومجرور متعلّق برؤوف.

مجرور

الإعراب التفصيلي

الواو عاطفة من الناس من يشري مثل إعراب نظيرها المتقدّمة[1]، نفس مفعول به منصوب الهاء ضمير مضاف إليه ابتغاء مفعول لأجله منصوب مرضاة مضاف إليه مجرور الله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع رؤف خبر مرفوع بالعباد جارّ ومجرور متعلّق برؤوف.جملة: «من الناس» من يشري معطوفة على جملة من الناس من يقول[2].وجملة: «يشري .. » لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «الله رؤف بالعباد» لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

نفس،اسم يدلّ على الذات أو الجسد أو الروح.وهو مؤنّث إن أريد به الروح ومذكّر إن أريد به الشخص أو الذات، وزنه فعل بفتح فسكون انظر الآية 48 من هذه السورة.ابتغاء،فيه إبدال الياء همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة،

أصلها ابتغاي لأن الفعل ابتغى يبتغي. وزنه افتعال لأن الإبدال لا يغيّر من الوزن شيئا.مرضاة،فيه إعلال بالقلب، أصله مرضية بفتح الياء وقبلها ضاد مفتوحة لذلك قلبت الياء ألفا لتجانس حركة ما قبلها فأصبحت مرضاة، وزنه مفعلة وهو مصدر ميمي من رضي.

الهوامش

  1. (1،2) في الآية
  2. من هذه السورة.

آياتٌ ذات صلة

أسئلة شائعة

ما إعراب (ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ)؟

(ابْتِغَاءَ) مفعولٌ لأجله منصوب، و(مَرْضَاتِ) مضافٌ إليه مجرور، و(اللهِ) لفظُ الجلالة مضافٌ إليه مجرور.

ما موقع (مَن) في (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي)؟

(مَن) اسمٌ موصولٌ مبتدأٌ مؤخَّر، خبرُه الجارُّ والمجرور (مِنَ النَّاسِ) المقدَّم، وجملةُ (يَشْرِي نَفْسَهُ) صلةُ الموصول لا محلّ لها.

بأيِّ شيءٍ تعلّق (بِالعِبَادِ)؟

تعلّق باسم الفاعل (رَؤُوف) الذي هو خبرُ المبتدأ، فالجملةُ (وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالعِبَادِ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها.