إعراب سورة الأعراف، الآية ٢٧
سورة الأعراف · مكية · الآية ٢٧
يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
مثل الأولى
ناهية جازمة
مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم و
مجزومللتوكيد و
ضمير مفعول به
فاعل مرفوع
مرفوعحرف جرّ وتشبيه
حرف مصدريّ
فعل ماض، والفاعل هو
مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء و
منصوبضمير مضاف إليه
جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرج) .والمصدر المؤوّل
مجرورفي محلّ جرّ بالكاف على حذف مضاف، متعلّق بمفعول مطلق عامله يفتننّكم أي: فتنة كفتنة إخراج أبويكم
مجرورمضارع مرفوع، والفاعل هو
مرفوعحرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ينزع)
مجرورمفعول به منصوب و
منصوبضمير مضاف إليه
للتعليل
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و
منصوبضمير مفعول به، والفاعل هو
مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة و
منصوبمضاف إليه.والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (الهاء) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل هو و
مرفوعضمير مفعول به
ضمير منفصل مبني في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر
مرفوععاطفة
معطوف على الضمير المستتر فاعل يرى و
ضمير مضاف إليه
حرف جرّ
اسم مبني على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يراكم)
مجرورنافية
مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون…والواو فاعل و
مرفوعضمير مفعول به
مثل أنّه
فعل ماض مبني على السكون
مبنيفاعل
مفعول به منصوب
منصوبمفعول به ثان منصوب ومنع من التنوين لأنه ملحق بالاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة
منصوبحرف جرّ
اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق بأولياء
مجرورنافية
مثل ترون
الإعراب التفصيلي
يا بني آدم مثل الأولى١، لا ناهية جازمة يفتننّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم و النون
للتوكيد و كم ضمير مفعول به الشيطان فاعل مرفوع الكاف حرف جرّ وتشبيه ما حرف مصدريّ أخرج فعل ماض، والفاعل هو أبوي مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء و كم ضمير مضاف إليه من الجنّة جارّ ومجرور متعلّق ب أخرج.والمصدر المؤوّل ما أخرج في محلّ جرّ بالكاف على حذف مضاف، متعلّق بمفعول مطلق عامله يفتننّكم أي: فتنة كفتنة إخراج أبويكمينزع مضارع مرفوع، والفاعل هو عن حرف جرّ و هما ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ينزع، لباس مفعول به منصوب و هما ضمير مضاف إليه اللام للتعليل يري مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و هما ضمير مفعول به، والفاعل هو سوءات مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة و هما مضاف إليه.والمصدر المؤوّل أن يريهما في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ينزع.(إنّ حرف مشبّه بالفعل ناسخ و الهاء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ يرى مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل هو و كم ضمير مفعول به هو ضمير منفصل مبني في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر الواو عاطفة قبيل معطوف على الضمير المستتر فاعل يرى و الهاء ضمير مضاف إليه من حرف جرّ حيث اسم مبني على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب يراكم، لا نافية ترون مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون…والواو فاعل و هم ضمير مفعول به إنّا مثل أنّه جعلنا فعل ماض مبني على السكونونا فاعل الشياطين مفعول به منصوب أولياء مفعول به ثان منصوب ومنع من التنوين لأنه ملحق بالاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة اللام حرف جرّ الذين اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق بأولياء لا نافية يؤمنون مثل ترونجملة «يا بني آدم .. »:لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة «لا يفتننّكم الشيطان»:لا محلّ لها جواب النداء.وجملة «أخرج أبويكم»:لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.وجملة «ينزع .. »:في محلّ نصب حال من أبويكم أي منزوعا عنهما لباسهما أو من ضمير الفاعل في أخرج أي نازعا عنهما لباسهما.وجملة «يريهما…»:لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.وجملة «إنّه يراكم…»:لا محلّ لها تعليل للنهي في قوله: لا يفتننّكم.وجملة «يراكم…»:في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة «لا ترونهم»:في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة «إنا جعلنا…»:لا محلّ لها تعليل آخر للنهي.وجملة «جعلنا…»:في محلّ رفع خبر إنّ الثاني.وجملة «لا يؤمنون»:لا محلّ لها صلة الموصول الذين.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
قبيل،اسم للجماعة يكونون من ثلاثة فأكثر، وليست القبيلة تأنيث القبيل، وجمعه قبل بضمتين، وفي المصباح: القبيلة لغة في القبيل، وزنه فعيل.
الفوائد
1. الحوار في القرآن الكريم:قد جرى التنويه إلى هذه الخاصة من خصائص القرآن وهي الحوار وأكثر ما يكون بين شركاء في الحديث ومادته «القول» وهي طريقة مبتكرة قد اتخذها القرآن وسيلة للقصص وعرض الأخبار فهي أدعى للفهم وأقوى في التأثير ولله بالغ الحكمة ..2 -روابط الخبر بالمبتدأ إذا كان جملة أربعة:أ الضمير البارز أو المستتر نحو «الظلم مرتعه وخيم».ب الإشارة إليه نحو و «لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ».ج إعادة المبتدأ بلفظه: نحو «الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ» ء العموم نحو «خالد نعم الرجل».فخالد مبتدأ وجملة نعم خبره والرابط هو العموم.
الهوامش
- في الآية السابقة
- .