إعراب سورة الأنعام، الآية ٢٥

سورة الأنعام · مكية · الآية ٢٥

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًۭا ۚ وَإِن يَرَوْا۟ كُلَّ ءَايَةٍۢ لَّا يُؤْمِنُوا۟ بِهَا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوكَ يُجَٰدِلُونَكَ يَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الواو

استئنافية

من

حرف جر و

هم

ضمير في محلّ جر متعلق بمحذوف خبر مقدم

مجرور
من

اسم موصول مبني في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
يستمع

مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

مرفوع
إلى

حرف جر

الكاف

ضمير في محلّ جر متعلق ب (يستمع)

مجرور
الواو

عاطفة- أو حالية-

جعلنا

فعل ماض مبني على السكون…

مبني
ونا

فاعل

على قلوب

جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أكنّة ،و

مجرور
هم

ضمير مضاف إليه

أكنّة

مفعول به منصوب

منصوب
أن

حرف مصدري ونصب

يفقهوا

منصوب وعلامة النصب حذف النون…والواو فاعل و

منصوب
الهاء

ضمير مفعول به.والمصدر المؤوّل

أن يفقهوه

في محلّ نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي كراهة أن يفقهوه.

منصوب
الواو

عاطفة

في آذان

جار ومجرور متعلق بما تعلق به

مجرور
على قلوبهم

بسبب العطف، وكذلك

وقرا

معطوفة على أكنّة

الواو

عاطفة

إن

حرف شرط جازم

يروا

مضارع مجزوم فعل الشّرط وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل

مجزوم
كلّ

مفعول به منصوب

منصوب
لا

نافية

يؤمنوا

مضارع مجزوم جواب الشرط مثل يروا

مجزوم
الباء

حرف جر و

ها

ضمير في محلّ جر متعلق ب (يؤمنوا)

مجرور
حتّى

حرف ابتداء

إذا

ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشّرط في محلّ نصب متعلق ب (يقول)

منصوب
جاؤوا

فعل ماض وفاعله و

الكاف

ضمير مفعول به

يجادلون

مضارع مرفوع…والفاعل الواو و

مرفوع
الكاف

ضمير مفعول به

يقول

مثل يستمع

الذين

اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل

مرفوع
كفروا

مثل جاؤوا

إن

حرف نفي

ها

حرف تنبيه

ذا

اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
إلا

أداة حصر

أساطير

خبر مرفوع

مرفوع
الأوّلين

مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء.

مجرور

الإعراب التفصيلي

الواو استئنافية من حرف جر و هم ضمير في محلّ جر متعلق بمحذوف خبر مقدم١، من اسم موصول مبني في محلّ رفع مبتدأ يستمع مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو إلى حرف جر الكاف ضمير في محلّ جر متعلق ب يستمع، الواو عاطفة- أو حالية- جعلنا فعل ماض مبني على السكون…ونا فاعل على قلوب جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أكنّة٢،و هم ضمير مضاف إليه أكنّة مفعول به منصوب أن حرف مصدري ونصب يفقهوا منصوب وعلامة النصب حذف النون…والواو فاعل و الهاء ضمير مفعول به.والمصدر المؤوّل أن يفقهوه في محلّ نصب مفعول لأجله على

حذف مضاف أي كراهة أن يفقهوه.الواو عاطفة في آذان جار ومجرور متعلق بما تعلق به على قلوبهم بسبب العطف، وكذلك وقرا معطوفة على أكنّة١، الواو عاطفة إن حرف شرط جازم يروا مضارع مجزوم فعل الشّرط وعلامة الجزم حذف النون…والواو فاعل كلّ مفعول به منصوب آية مضاف إليه مجرور لا نافية يؤمنوا مضارع مجزوم جواب الشرط مثل يروا الباء حرف جر و ها ضمير في محلّ جر متعلق ب يؤمنوا، حتّى حرف ابتداء إذا ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشّرط في محلّ نصب متعلق ب يقول، جاؤوا فعل ماض وفاعله و الكاف ضمير مفعول به يجادلون مضارع مرفوع…والفاعل الواو و الكاف ضمير مفعول به يقول مثل يستمع الذين اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل كفروا مثل جاؤوا إن حرف نفي ها حرف تنبيه ذا اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ إلا أداة حصر أساطير خبر مرفوع الأوّلين مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء.جملة «منهم من يستمع…» لا محلّ لها استئنافية.وجملة «يستمع .... » لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة «جعلنا .... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة٢.وجملة «يفقهوه» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي أن.

وجملة «يروا…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة «لا يؤمنوا بها…» لا محلّ لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء.وجملة «جاؤوك…» في محلّ جر مضاف إليه.وجملة «يجادلونك .... » في محلّ نصب حال من فاعل جاؤوك.وجملة «يقول الذين…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة «إن هذا إلا أساطير» في محلّ نصب مقول القول.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

أكنّة،جمع كنان كأعنة وعنان، اسم جامد من فعل كن باب ردّ. وكنان وزنه فعال بكسر الفاء ووزن أكنّة أفعلة جاءت العين واللام من حرف واحد.وقرا،مصدر سماعي من فعل وقر يوقر باب فرح وباب وعدووقر الله الأذن…فالفعل يستعمل لازما ومتعديا. وزنه فعل بفتح فسكون.أساطير،جمع أسطورة، بضم الهمزة وإسطارة بكسر الهمزة، وقيل أساطير جمع أسطار وهو جمع سطر بفتح الطاء. وأسطورة اسم بمعنى الحديث الباطل وزنه أفعولة بضم الهمزة، ووزن أساطير أفاعيل.الأوّلين،جمع الأول، وهو اسم يدل على الترتيب في العدد، وهو وحده يأتي على هذه الصيغة وأما ما يليه فيكون على وزن الفاعل كالثاني والثالث

البلاغة

1. الكناية: في قوله تعالى «وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً».فالكلام عند غير واحد تمثيل كناية عن كمال جهلهم بشؤون النبي صلى الله عليه وسلم وفرط نبو قلوبهم عن فهم القرآن الكريم وصمم أسماعهم، وجوزوا أن يكون هناك استعارة تصريحية أو مكنية أو مشاكلة.

الهوامش

  1. يجوز أن يكون نعتا لمبتدأ محذوف، والتقدير: بعض منهم من يستمع … وحينئذ يصبح الاسم الموصول خبرا.
  2. وإذا كان الفعل بمعنى صيّر كان الجار والمجرور مفعولا ثانيا، وإذا كان الفعل بمعنى ألقى فالجار متعلق به.

آياتٌ ذات صلة