مكية · ١٩ آية

إعراب سورة العلق كاملة

إعراب سورة العلق كاملةً في صفحة واحدة: كل آية بنصّها، ثم إعراب مفرداتها كلمةً كلمة، ثم الإعراب التفصيلي، من «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. ولكل آيةٍ صفحةٌ مفصّلة فيها الصرف والبلاغة والفوائد.

إعراب الآية ١

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ
باسم

متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم ..

الذي

موصول في محلّ جرّ نعت لربّك

مجرور
من علق

متعلّق ب (خلق) الثاني.

باسم متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم .. الذي موصول في محلّ جرّ نعت لربّك من علق متعلّق ب خلق الثاني.جملة: «اقرأ…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «خلق الأولى» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «خلق الثانية» لا محلّ لها استئناف بيانيّ٢.

  1. أو سورة القلم، أو سورة اقرأ.
  2. أو بدل من جملة الصلة إذا قدّر مفعول الخلق ب (كلّ شيء) ثمّ خصّص بخلق الإنسان.

صفحة الآية ١ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٢

خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ
باسم

متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم ..

الذي

موصول في محلّ جرّ نعت لربّك

مجرور
من علق

متعلّق ب (خلق) الثاني.

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.

صفحة الآية ٢ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٣

ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ
الواو

حاليّة

الذي

في محلّ رفع نعت للأكرم

مرفوع
بالقلم

متعلّق ب (علّم)

الباء

للاستعانة .

الواو حاليّة الذي في محلّ رفع نعت للأكرم١، بالقلم متعلّق ب علّم و الباء للاستعانة٢.جملة: «اقرأ…» لا محلّ لها استئنافيّة للتوكيد.وجملة: «ربّك الأكرم» في محلّ نصب حال من فاعل اقرأ.وجملة: «علّم بالقلم» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «علّم الإنسان» لا محلّ لها بدل من علّم بالقلم.وجملة: «لم يعلم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما٣.

  1. يجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ ربّك .. أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة استئناف بيانيّ.
  2. يجوز تعليق الجارّ بالمفعول الثاني المقدّر أي علّم الإنسان الكتابة بالقلم.
  3. أو في محلّ نصب نعت ل (ما) النكرة الموصوفة.

صفحة الآية ٣ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٤

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ
الواو

حاليّة

الذي

في محلّ رفع نعت للأكرم

مرفوع
بالقلم

متعلّق ب (علّم)

الباء

للاستعانة .

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣.

صفحة الآية ٤ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٥

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
الواو

حاليّة

الذي

في محلّ رفع نعت للأكرم

مرفوع
بالقلم

متعلّق ب (علّم)

الباء

للاستعانة .

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣.

صفحة الآية ٥ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٦

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰٓ

صفحة الآية ٦ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٧

أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ

صفحة الآية ٧ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٨

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ
إلى ربّك

متعلّق بخبر إنّ

الرجعى

اسم إنّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.

منصوب

إلى ربّك متعلّق بخبر إنّ الرجعى اسم إنّ منصوب،

وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.جملة: «إنّ إلى ربّك الرجعى…» لا محلّ لها استئنافيّة.

  1. وهي للتنبيه عند بعضهم، وبمعنى حقا عند بعضهم الآخر.

صفحة الآية ٨ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ٩

أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ
الهمزة

للاستفهام التعجّبيّ

عبدا

مفعول به منصوب عامله ينهى

منصوب
إذا

ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ينهى)

منصوب

الهمزة للاستفهام التعجّبيّ١، عبدا مفعول به منصوب عامله ينهى إذا ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب ينهى ..جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ينهى…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «صلّى» في محلّ جرّ مضاف إليه.

  1. وذلك في المواضع الثلاثة الآتية، و (أرأيت) بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني محذوف دلّ عليه جملة: ألم يعلم .. الآتية، وقد تكون الرؤية بصريّة فلا تأويل.

صفحة الآية ٩ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٠

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ
الهمزة

للاستفهام التعجّبيّ

عبدا

مفعول به منصوب عامله ينهى

منصوب
إذا

ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ينهى)

منصوب

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٩.

صفحة الآية ١٠ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١١

أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلْهُدَىٰٓ
كان

ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط

مجزوم
على الهدى

متعلّق بخبر كان

أو

للعطف

بالتقوى

متعلّق ب (أمر)

كان ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط على الهدى متعلّق بخبر كان أو للعطف بالتقوى متعلّق ب أمر جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «إن كان على الهدى…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «أمر» لا محلّ لها معطوفة على جملة كان .. وجواب الشرط

محذوف دلّ عليه معنى التعجّب المتقدّم، أو معنى الاستفهام في قوله: ألم يعلم بأنّ الله يرى

  1. وذلك في المواضع الثلاثة الآتية، و (أرأيت) بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني محذوف دلّ عليه جملة: ألم يعلم .. الآتية، وقد تكون الرؤية بصريّة فلا تأويل.

صفحة الآية ١١ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٢

أَوْ أَمَرَ بِٱلتَّقْوَىٰٓ
كان

ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط

مجزوم
على الهدى

متعلّق بخبر كان

أو

للعطف

بالتقوى

متعلّق ب (أمر)

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١١.

صفحة الآية ١٢ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٣

أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ
رأيت

محذوف دلّ عليه

كذّب

في محلّ جزم فعل الشرط ومثله

مجزوم
الهمزة

للاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل

أنّ الله يرى

في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم)

مجرور

مفعول رأيت محذوف دلّ عليه الذي ينهى .. ١، كذّب في محلّ جزم فعل الشرط ومثله تولّى، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل أنّ الله يرى في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب يعلم.جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة٢.وجملة: «كذّب…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «تولّى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.وجملة: «ألم يعلم…» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية.وجملة: «يرى…» في محلّ رفع خبر أنّ .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه المفعول الثاني، أي: إن كذّب وتولّى فهل يعلم هذا الناهي أنّ الله يراه.

  1. في الآية
  2. من السورة.
  3. وقد أعرب الزمخشريّ الآيات الآنفة إعرابا آخر نلخّصه في ما يلي نقلا عن الجمل: «أرأيت الأول مفعوله الأول الموصول، و (رأيت) الثاني زائد للتوكيد، وجملة الشرط وجوابه في حيّز الثاني هي المفعول الثاني ل (رأيت) الأول، والمفعول الأول ل (رأيت) الثالث محذوف تقديره أرأيته، وجملة الشرط الثاني وجوابه-وهو جملة الاستفهام ألم يعلم .. -هي المفعول الثاني ل (رأيت) الثالث .. وصحّ ذلك كما صحّ في قولك: إن أكرمتك أتكرمني؟» اه.

صفحة الآية ١٣ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٤

أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ
رأيت

محذوف دلّ عليه

كذّب

في محلّ جزم فعل الشرط ومثله

مجزوم
الهمزة

للاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل

أنّ الله يرى

في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم)

مجرور

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٣.

صفحة الآية ١٤ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٥

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ
كلاّ

حرف ردع وزجر

اللام

موّطئة للقسم

إن

حرف شرط جازم

اللام

لام القسم

نسفعن

مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و

مرفوع
النون

نون التوكيد الخفيفة

بالناصية

متعلّق ب (نسفعن)

الباء

للاستعانة

ناصية

بدل من الناصية المعرفة

الفاء

رابطة لجواب شرط مقدّر

اللام

لام الأمر

السين

للاستقبال

ندع

مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.

مرفوع

كلاّ حرف ردع وزجر اللام موّطئة للقسم إن حرف شرط جازم اللام لام القسم نسفعن مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و النون نون التوكيد الخفيفة بالناصية متعلّق ب نسفعن،و الباء للاستعانة ناصية بدل من الناصية المعرفة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر اللام لام الأمر السين للاستقبال ندع مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.جملة: «إن لم ينته…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «نسفعن…» لا محلّ لها جواب القسم .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.وجملة: «ليدع…» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه.وجملة: «سندع الزبانية…» لا محلّ لها تعليليّة.

صفحة الآية ١٥ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٦

نَاصِيَةٍۢ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍۢ
كلاّ

حرف ردع وزجر

اللام

موّطئة للقسم

إن

حرف شرط جازم

اللام

لام القسم

نسفعن

مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و

مرفوع
النون

نون التوكيد الخفيفة

بالناصية

متعلّق ب (نسفعن)

الباء

للاستعانة

ناصية

بدل من الناصية المعرفة

الفاء

رابطة لجواب شرط مقدّر

اللام

لام الأمر

السين

للاستقبال

ندع

مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.

مرفوع

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.

صفحة الآية ١٦ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٧

فَلْيَدْعُ نَادِيَهُۥ
كلاّ

حرف ردع وزجر

اللام

موّطئة للقسم

إن

حرف شرط جازم

اللام

لام القسم

نسفعن

مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و

مرفوع
النون

نون التوكيد الخفيفة

بالناصية

متعلّق ب (نسفعن)

الباء

للاستعانة

ناصية

بدل من الناصية المعرفة

الفاء

رابطة لجواب شرط مقدّر

اللام

لام الأمر

السين

للاستقبال

ندع

مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.

مرفوع

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.

صفحة الآية ١٧ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٨

سَنَدْعُ ٱلزَّبَانِيَةَ
كلاّ

حرف ردع وزجر

اللام

موّطئة للقسم

إن

حرف شرط جازم

اللام

لام القسم

نسفعن

مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و

مرفوع
النون

نون التوكيد الخفيفة

بالناصية

متعلّق ب (نسفعن)

الباء

للاستعانة

ناصية

بدل من الناصية المعرفة

الفاء

رابطة لجواب شرط مقدّر

اللام

لام الأمر

السين

للاستقبال

ندع

مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.

مرفوع

الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.

صفحة الآية ١٨ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

إعراب الآية ١٩

كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩
لا

ناهية جازمة

الواو

عاطفة في الموضعين ..

لا ناهية جازمة الواو عاطفة في الموضعين ..جملة: «لا تطعه…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «اسجد…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «اقترب…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

صفحة الآية ١٩ كاملة: الصرف والبلاغة والفوائد ←

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق