إعراب سورة العلق كاملة
إعراب سورة العلق كاملةً في صفحة واحدة: كل آية بنصّها، ثم إعراب مفرداتها كلمةً كلمة، ثم الإعراب التفصيلي، من «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. ولكل آيةٍ صفحةٌ مفصّلة فيها الصرف والبلاغة والفوائد.
إعراب الآية ١
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم ..
موصول في محلّ جرّ نعت لربّك
مجرورمتعلّق ب (خلق) الثاني.
باسم متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم .. الذي موصول في محلّ جرّ نعت لربّك من علق متعلّق ب خلق الثاني.جملة: «اقرأ…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «خلق الأولى» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «خلق الثانية» لا محلّ لها استئناف بيانيّ٢.
- أو سورة القلم، أو سورة اقرأ.
- أو بدل من جملة الصلة إذا قدّر مفعول الخلق ب (كلّ شيء) ثمّ خصّص بخلق الإنسان.
إعراب الآية ٢
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ متعلّق بحال من فاعل اقرأ أي متلبسا باسم، أو مبتدئا باسم ..
موصول في محلّ جرّ نعت لربّك
مجرورمتعلّق ب (خلق) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٣
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ حاليّة
في محلّ رفع نعت للأكرم
مرفوعمتعلّق ب (علّم)
للاستعانة .
الواو حاليّة الذي في محلّ رفع نعت للأكرم١، بالقلم متعلّق ب علّم و الباء للاستعانة٢.جملة: «اقرأ…» لا محلّ لها استئنافيّة للتوكيد.وجملة: «ربّك الأكرم» في محلّ نصب حال من فاعل اقرأ.وجملة: «علّم بالقلم» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «علّم الإنسان» لا محلّ لها بدل من علّم بالقلم.وجملة: «لم يعلم…» لا محلّ لها صلة الموصول ما٣.
- يجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ ربّك .. أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة استئناف بيانيّ.
- يجوز تعليق الجارّ بالمفعول الثاني المقدّر أي علّم الإنسان الكتابة بالقلم.
- أو في محلّ نصب نعت ل (ما) النكرة الموصوفة.
إعراب الآية ٤
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ حاليّة
في محلّ رفع نعت للأكرم
مرفوعمتعلّق ب (علّم)
للاستعانة .
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣.
إعراب الآية ٥
عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ حاليّة
في محلّ رفع نعت للأكرم
مرفوعمتعلّق ب (علّم)
للاستعانة .
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٣.
إعراب الآية ٦
كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰٓ إعراب الآية ٧
أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ إعراب الآية ٨
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ متعلّق بخبر إنّ
اسم إنّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.
منصوبإلى ربّك متعلّق بخبر إنّ الرجعى اسم إنّ منصوب،
وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.جملة: «إنّ إلى ربّك الرجعى…» لا محلّ لها استئنافيّة.
- وهي للتنبيه عند بعضهم، وبمعنى حقا عند بعضهم الآخر.
إعراب الآية ٩
أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ للاستفهام التعجّبيّ
مفعول به منصوب عامله ينهى
منصوبظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ينهى)
منصوبالهمزة للاستفهام التعجّبيّ١، عبدا مفعول به منصوب عامله ينهى إذا ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب ينهى ..جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ينهى…» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «صلّى» في محلّ جرّ مضاف إليه.
- وذلك في المواضع الثلاثة الآتية، و (أرأيت) بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني محذوف دلّ عليه جملة: ألم يعلم .. الآتية، وقد تكون الرؤية بصريّة فلا تأويل.
إعراب الآية ١٠
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ للاستفهام التعجّبيّ
مفعول به منصوب عامله ينهى
منصوبظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ينهى)
منصوبالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٩.
إعراب الآية ١١
أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلْهُدَىٰٓ ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط
مجزوممتعلّق بخبر كان
للعطف
متعلّق ب (أمر)
كان ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط على الهدى متعلّق بخبر كان أو للعطف بالتقوى متعلّق ب أمر جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «إن كان على الهدى…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «أمر» لا محلّ لها معطوفة على جملة كان .. وجواب الشرط
محذوف دلّ عليه معنى التعجّب المتقدّم، أو معنى الاستفهام في قوله: ألم يعلم بأنّ الله يرى
- وذلك في المواضع الثلاثة الآتية، و (أرأيت) بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني محذوف دلّ عليه جملة: ألم يعلم .. الآتية، وقد تكون الرؤية بصريّة فلا تأويل.
إعراب الآية ١٢
أَوْ أَمَرَ بِٱلتَّقْوَىٰٓ ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط
مجزوممتعلّق بخبر كان
للعطف
متعلّق ب (أمر)
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١١.
إعراب الآية ١٣
أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ محذوف دلّ عليه
في محلّ جزم فعل الشرط ومثله
مجزومللاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم)
مجرورمفعول رأيت محذوف دلّ عليه الذي ينهى .. ١، كذّب في محلّ جزم فعل الشرط ومثله تولّى، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل أنّ الله يرى في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب يعلم.جملة: «أرأيت…» لا محلّ لها استئنافيّة٢.وجملة: «كذّب…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «تولّى…» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.وجملة: «ألم يعلم…» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية.وجملة: «يرى…» في محلّ رفع خبر أنّ .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه المفعول الثاني، أي: إن كذّب وتولّى فهل يعلم هذا الناهي أنّ الله يراه.
- في الآية
- من السورة.
- وقد أعرب الزمخشريّ الآيات الآنفة إعرابا آخر نلخّصه في ما يلي نقلا عن الجمل: «أرأيت الأول مفعوله الأول الموصول، و (رأيت) الثاني زائد للتوكيد، وجملة الشرط وجوابه في حيّز الثاني هي المفعول الثاني ل (رأيت) الأول، والمفعول الأول ل (رأيت) الثالث محذوف تقديره أرأيته، وجملة الشرط الثاني وجوابه-وهو جملة الاستفهام ألم يعلم .. -هي المفعول الثاني ل (رأيت) الثالث .. وصحّ ذلك كما صحّ في قولك: إن أكرمتك أتكرمني؟» اه.
إعراب الآية ١٤
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ محذوف دلّ عليه
في محلّ جزم فعل الشرط ومثله
مجزومللاستفهام التوبيخيّ ..والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم)
مجرورالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٣.
إعراب الآية ١٥
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ حرف ردع وزجر
موّطئة للقسم
حرف شرط جازم
لام القسم
مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و
مرفوعنون التوكيد الخفيفة
متعلّق ب (نسفعن)
للاستعانة
بدل من الناصية المعرفة
رابطة لجواب شرط مقدّر
لام الأمر
للاستقبال
مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
مرفوعكلاّ حرف ردع وزجر اللام موّطئة للقسم إن حرف شرط جازم اللام لام القسم نسفعن مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و النون نون التوكيد الخفيفة بالناصية متعلّق ب نسفعن،و الباء للاستعانة ناصية بدل من الناصية المعرفة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر اللام لام الأمر السين للاستقبال ندع مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.جملة: «إن لم ينته…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «نسفعن…» لا محلّ لها جواب القسم .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.وجملة: «ليدع…» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه.وجملة: «سندع الزبانية…» لا محلّ لها تعليليّة.
إعراب الآية ١٦
نَاصِيَةٍۢ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍۢ حرف ردع وزجر
موّطئة للقسم
حرف شرط جازم
لام القسم
مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و
مرفوعنون التوكيد الخفيفة
متعلّق ب (نسفعن)
للاستعانة
بدل من الناصية المعرفة
رابطة لجواب شرط مقدّر
لام الأمر
للاستقبال
مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.
إعراب الآية ١٧
فَلْيَدْعُ نَادِيَهُۥ حرف ردع وزجر
موّطئة للقسم
حرف شرط جازم
لام القسم
مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و
مرفوعنون التوكيد الخفيفة
متعلّق ب (نسفعن)
للاستعانة
بدل من الناصية المعرفة
رابطة لجواب شرط مقدّر
لام الأمر
للاستقبال
مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.
إعراب الآية ١٨
سَنَدْعُ ٱلزَّبَانِيَةَ حرف ردع وزجر
موّطئة للقسم
حرف شرط جازم
لام القسم
مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و
مرفوعنون التوكيد الخفيفة
متعلّق ب (نسفعن)
للاستعانة
بدل من الناصية المعرفة
رابطة لجواب شرط مقدّر
لام الأمر
للاستقبال
مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
مرفوعالإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٥.
إعراب الآية ١٩
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩ ناهية جازمة
عاطفة في الموضعين ..
لا ناهية جازمة الواو عاطفة في الموضعين ..جملة: «لا تطعه…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «اسجد…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «اقترب…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق