إعراب سورة يس، الآية ٢٥

بربّكم متعلّق ب آمنت، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والنون في اسمعون للوقاية، والياء المحذوفة بسبب فواصل الآيات مفعول به.وجملة: «إنّي آمنت…» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «آمنت…» في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة: «اسمعون» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي:فاسمعون ### فوائد الفروق بين البدل وعطف البيان:1 -البدل هو المقصود بالحكم، وأتي بالمتبوع قبله تمهيدا لذكر البدل، على حين عطف البيان متبوعه هو المقصود، وإنما أتي بعطف البيان للتوضيح، فهو كالصفة.مثال للبدل: حرر القائد صلاح الدين بيت المقدس فالبدل صلاح الدين هو المقصود بالحكم. مثال عطف البيان جاء أبو زيد عمران فأبو زيد هو المقصود بالحكم، لكن عمران جاءت أوضح منه.2 -عطف البيان أوضح من متبوعه، ولا يشترط ذلك في البدل.3 -يخصون عطف البيان بالمعارف أو النكرات المختصة عند بعضهم ولا يشترط ذلك في البدل.4 -لك في البدل أن تستغني عن التابع أو المتبوع، فقولك: جاء الشاعر خالد يبقى سليما إذا أسقطت البدل أو المبدل منه، ولا يصح ذلك دائما في عطف البيان مثل: يا أيها الرجل.لا يقال: يا الرجل و يا زيد الفاضل لا يقال يا الفاضل و جارك ماتت زينب أمه لا يقال: جارك ماتت زينب،ولذا يكون التابع في هذه الجمل، وفي أمثالها، عطف بيان، لعدم صحة حلوله مكان المبدل منه. وحين تبقى الجملة سليمة بإسقاط التابع أو المتبوع صحّ في التابع أن يكون بدلا أو عطف بيان، لكن الأصح إعرابه عطف بيان إذا كان أوضح أو أشهر من المتبوع.5 -إن عطف البيان لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل، كما في قوله تعالى في الآية التي نحن بصددها {قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ: اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً} فجملة اتبعوا الثانية بدل من جملة اتبعوا الأولى، و {أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ}.6 -البدل يخالف متبوعه في التعريف والتنكير: كقوله تعالى {إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللهِ} و {بِالنّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ}.وعطف البيان لا يخالف متبوعه بذلك.