إعراب سورة طه، الآية ٢٢

سيرة،الاسم من سار يسير، أو بمعنى الهيئة والطريقة، وزنه فعلة بكسر فسكون.الكبرى،اسم تفضيل وزنه فعلى بضمّ الفاء وسكون العين وهو مؤنّث أكبر .. مفرد وصف به الجمع وهو جائز ولو كانت في غير التنزيل جمعا لجاز أي كبر بضمّ ففتح أو كبريات.طغى،فيه إعلال بالقلب أصله طغي، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، ورسمت الألف برسم الياء غير المنقوطة لأنه ثلاثيّ أصل الألف فيه ياء.

1. الاستعارة التصريحية:في قوله تعالى «وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ».أصل الجناح للطائر، ثم أستعير لجنب الإنسان، لأن كل جنب في موضع الجناح للطائر، فسميت الجهتان جناحين، بطريق الاستعارة.2 -الاحتراس والكناية:في قوله تعالى «تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ».السوء: الرداءة والقبح في كل شيء، وكنى به عن البرص، كما كنى عن العورة بالسوأة، لما أن الطباع تنفر عنه والأسماع تمجه، وفائدة التعرض لنفي ذلك «الاحتراس» فإنه لو اقتصر على قوله تعالى «تَخْرُجْ بَيْضاءَ» لأوهم، ولو على بعد ذلك، من برص ويجوز أن يكون الاحتراس عن توهم عيب الخروج عن الخلقة

الأصلية، على أن المعنى، تخرج بيضاء من غير عيب وقبح في ذلك الخروج، أو عن توهم عيب مطلقا.23 -اللام للتعليل من آياتنا متعلّق بمحذوف مفعول به ثان^١.والمصدر المؤوّل أن نريك .. في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره آتيناك ذلك لنريكوجملة: «نريك…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.24 -إلى فرعون متعلّق ب اذهب،وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف ..وجملة: «اذهب…» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجملة: «إنّه طغى…» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «طغى…» في محلّ رفع خبر إنّ.