إعراب سورة النساء، الآية ٩٩
سورة النساء · مدنية · الآية ٩٩
فَأُو۟لَٰٓئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًۭا المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٩٧ إلى ١٠٠
إعراب المفردات كلمةً كلمة
استئنافية
مثل الأول
فعل ماض جامد ناقص
لفظ الجلالة اسم عسى
حرف مصدري
مضارع منصوب بأن، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
منصوبحرف جر و
ضمير في محل جر متعلق ب (يعفو) .والمصدر المؤوّل
مجرورفي محل نصب خبر عسى.
منصوباستئنافية
مر إعراب نظيرها .
الإعراب التفصيلي
الفاء استئنافية أولئك مثل الأول عسى فعل ماض جامد ناقص الله لفظ الجلالة اسم عسى أن حرف مصدري يعفو مضارع منصوب بأن، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عن حرف جر و هم ضمير في محل جر متعلق ب يعفو.والمصدر المؤوّل أن يعفو في محل نصب خبر عسى.الواو استئنافية كان الله عفوّا غفورا مر إعراب نظيرها[3].وجملة «أولئك عسى…» لا محل لها استئنافية.وجملة «عسى الله…» في محل رفع خبر المبتدأ أولئك.وجملة «يعفو» لا محل لها صلة الموصول الحرفي أن.وجملة «كان الله عفوا…» لا محل لها استئنافية.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
مستضعفين،جمع مستضعف، اسم مفعول من استضعف السداسي وزنه مستفعل بضم الميم وفتح العين.75حيلة مصدر سماعي لفعل حال يحول بمعنى احتال، وزنه فعلة بكسر فسكون، وفيه إعلال بالقلب أصله حولة، جاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء.مراغما،اسم مكان من راغم الرباعي١فهو على وزن اسم المفعول وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين.مهاجرا،اسم فاعل من هاجر الرباعي وزنه مفاعل بضم الميم وكسر العين.
الفوائد
1. قوله تعالى {ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ} الأصل؛ ظالمين أنفسهم ولكن حذفت النون من جمع المذكر السالم لكونه مضافا، وهذه قاعدة مطردة؛ تحذف النون من المثنى وجمع المذكر السالم إذا أضيف قياسا على حذف التنوين من الاسم المفرد عند الاضافة. ومن هنا جاء قولهم في إعراب نون المثنى وجمع المذكر السالم بأنها عوض عن تنوين في الاسم المفرد. فتأمّل.2 -قوله تعالى: {عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ}. «عسى» من أفعال
الرجاء ومثلها حرى واخلولق، وتتبعها أفعال المقاربة وهي تدل على قرب وقوع الخبر وهي «كاد، كرب، أوشك» وكذلك أفعال الشروع مثل: شرع طفق- انشأ أخذ بدأ جعل، وتعتبر هذه الزمر الثلاثة؛ أفعالا ناقصة تعمل عمل «كان وأخواتها» الا أن خبرها يأتي جملة فعلية فعلها مضارع مقترنا ب «أن» مع «حرى واخلولق» ويمتنع اقترانها ب «أن» مع أفعال الشروع، لأن هذه الأفعال تدل على الماضي و «أن» تفيد المستقبل، وما تبقى من الأفعال المذكورة، يجوز اقتران خبرها ب «أن» كما يجوز عدم اقترانه.
الهوامش
- يجوز أن يكون مغفرة مفعولا مطلقا لفعل محذوف