إعراب سورة المطففين كاملة

تُفتَتح السورة بجملة اسميّة: (وَيْلٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ بالضمّة، والجارّ والمجرور (لِلْمُطَفِّفِينَ) متعلّقٌ بخبر المبتدأ المحذوف. وجملة (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) ابتدائيّةٌ لا محلّ لها. ويلي ذلك الموصول (الَّذِينَ) في محلّ جرّ نعتٌ للمطفّفين، وجملة الصلة بشرطها وفعلها وجوابها لا محلّ لها، وجملةُ (اكْتَالُوا) في محلّ جرّ مضافٌ إليه.

افتُتحت الآيةُ بهمزةٍ للاستفهام الإنكاريّ التوبيخيّ دخلت على (لا) النافية، والفعل (يَظُنُّ) مضارعٌ، و(أُولَئِكَ) فاعلُه. والمصدرُ المؤوّل من (أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ) في محلّ نصبٍ سدَّ مسدَّ مفعولَي (يظنّ). والجارّ (لِيَوْمٍ) متعلّقٌ بـ(مبعوثون)، و(يَوْمَ) ظرفُ زمانٍ منصوبٌ متعلّقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديره (يُبعَثون). وجملةُ (يَظُنُّ أُولَئِكَ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها.

تُفتَتح الآيةُ بـ(كَلَّا) حرفِ ردعٍ وزجرٍ عمّا كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث، ثمّ جملةٌ مؤكَّدةٌ بـ(إِنَّ) واللامِ المزحلقةِ في خبرها: (لَفِي سِجِّينٍ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بخبر (إنّ). وجملةُ (إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها. وفي ما بعدُ (مَا) اسمُ استفهامٍ في محلّ رفعٍ مبتدأٌ خبرُه جملةُ (أَدْرَاكَ)، و(كِتَابٌ) خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ تقديره (هو).

إعرابُ (وَيْلٌ … لِلْمُكَذِّبِينَ) كإعراب (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ): مبتدأٌ مرفوعٌ وخبرُه الجارُّ والمجرور. و(يَوْمَئِذٍ) بدلٌ من (يَوْمَ يَقُومُ). و(الَّذِينَ) موصولٌ في محلّ جرّ نعتٌ للمكذّبين، وجملةُ (يُكَذِّبُونَ) صلتُه لا محلّ لها. والجارّ (بِيَوْمِ) متعلّقٌ بـ(يُكَذِّبُونَ). وجملةُ (وَيْلٌ … لِلْمُكَذِّبِينَ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها من الإعراب.

تُفتَتح الآيةُ بـ(كَلَّا) للردع، ثمّ (بَلْ) للإضراب الانتقاليّ. والفعل (رَانَ) ماضٍ، والجارّ (عَلَى قُلُوبِهِم) متعلّقٌ به. والفاعلُ هو (مَا) الموصولةُ في محلّ رفعٍ، والعائدُ إلى الصلة محذوفٌ. وجملةُ (رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم) استئنافيّةٌ لا محلّ لها، وجملةُ (كَانُوا يَكْسِبُونَ) صلةُ الموصول (مَا) لا محلّ لها، وجملةُ (يَكْسِبُونَ) في محلّ نصبٍ خبرُ (كانوا).

تُفتَتح بـ(كَلَّا) للردع، ثمّ جملةٌ مؤكَّدةٌ بـ(إِنَّ) واللامِ المزحلقة. والجارّ (عَنْ رَبِّهِمْ) متعلّقٌ بـ(مَحْجُوبُونَ) على حذف مضافٍ أي عن رؤية ربّهم، وكذلك الظرف (يَوْمَئِذٍ)، وتنوينُه عوضٌ من جملةٍ أي يومَ إذ يقوم الناس. وجملةُ (إِنَّهُمْ … لَمَحْجُوبُونَ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها. و(الَّذِي) فيما بعدُ موصولٌ في محلّ رفعٍ خبرُ المبتدأ (هَذَا).

إعرابُ (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) نظيرُ إعراب آيةِ الفجّار: (كَلَّا) حرفُ ردعٍ، و(إِنَّ) حرفٌ ناسخٌ، و(كِتَابَ) اسمُها منصوبٌ وهو مضافٌ، و(الْأَبْرَارِ) مضافٌ إليه، واللامُ المزحلقةُ في خبرها، والجارّ (لَفِي عِلِّيِّينَ) متعلّقٌ بخبر (إنّ). وما بعدُ كالآية المماثلة مفرداتٍ وجملًا. وجملةُ (يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ) في محلّ رفعٍ خبرٌ ثانٍ للمبتدأ المقدّر (هو).

جملةٌ مؤكَّدةٌ بـ(إِنَّ) واللامِ المزحلقة: (الْأَبْرَارَ) اسمُها منصوبٌ، والخبرُ الجارُّ والمجرور (لَفِي نَعِيمٍ). والجارّ (عَلَى الْأَرَائِكِ) متعلّقٌ بحالٍ من فاعل (يَنْظُرُونَ)، و(فِي وُجُوهِهِم) متعلّقٌ بـ(تَعْرِفُ)، و(مِن رَّحِيقٍ) بـ(يُسْقَوْنَ). وجملةُ (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) استئنافيّةٌ لا محلّ لها، وجملُ (يَنْظُرُونَ) و(تَعْرِفُ) و(يُسْقَوْنَ) أخبارٌ ثانٍ وثالثٍ ورابعٍ في محلّ رفعٍ.

جملةٌ مؤكَّدةٌ بـ(إِنَّ): (الَّذِينَ) اسمُها في محلّ نصبٍ، وجملةُ (أَجْرَمُوا) صلتُه لا محلّ لها، وخبرُ (إِنَّ) جملةُ (كَانُوا) في محلّ رفعٍ. والجارّ (مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) متعلّقٌ بـ(يَضْحَكُونَ)، وجملةُ (يَضْحَكُونَ) في محلّ نصبٍ خبرُ (كانوا). وجملةُ (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا) استئنافيّةٌ لا محلّ لها، وما بعدُ من جمل الشرط معطوفٌ في محلّ نصبٍ على جملة (يَضْحَكُونَ).

الواوُ حاليّةٌ، و(مَا) نافيةٌ، والفعل (أُرْسِلُوا) ماضٍ مبنيٌّ للمجهول ونائبُ الفاعل واوُ الجماعة. والجارّ (عَلَيْهِمْ) متعلّقٌ بـ(حَافِظِينَ)، و(حَافِظِينَ) حالٌ منصوبةٌ من الواو في (أُرْسِلُوا) وعلامةُ نصبها الياء لأنه جمعُ مذكّرٍ سالمٍ. وجملةُ (مَا أُرْسِلُوا) في محلّ نصبٍ حالٌ من فاعل (قَالُوا).

الفاءُ رابطةٌ لجواب شرطٍ مقدّر، و(الْيَوْمَ) ظرفُ زمانٍ منصوبٌ متعلّقٌ بـ(يَضْحَكُونَ). و(الَّذِينَ) مبتدأٌ، وجملةُ (آمَنُوا) صلتُه لا محلّ لها، وخبرُه جملةُ (يَضْحَكُونَ) في محلّ رفعٍ. والجارّ (مِنَ الْكُفَّارِ) متعلّقٌ بـ(يَضْحَكُونَ). وجملةُ (الَّذِينَ آمَنُوا) في محلّ جزمٍ جوابُ الشرط المقدّر، وجملةُ (يَنْظُرُونَ) في محلّ نصبٍ حالٌ من فاعل (يَضْحَكُونَ).