إعراب سورة المجادلة، الآية ٢٢
سورة المجادلة · مدنية · الآية ٢٢
لَّا تَجِدُ قَوْمًۭا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوْ كَانُوٓا۟ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍۢ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
نافية
متعلّق ب (يؤمنون)
حاليّة
حرف شرط غير جازم
حرف عطف في المواضع الثلاثة
متعلّق ب (كتب) بتضمينه معنى أثبت
متعلّق ب (أيّدهم)
متعلّق بنعت لروح
عاطفة
متعلّق ب (تجري) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها
حال من ضمير الغائب في (يدخلهم)
متعلّق ب (رضي)
متعلّق ب (رضوا)
مرّ إعراب نظيرها ..
الإعراب التفصيلي
لا نافية بالله متعلّق ب يؤمنون، الواو حاليّة لو حرف شرط غير جازم أو حرف عطف في المواضع الثلاثة في قلوبهم متعلّق ب كتب بتضمينه معنى أثبت بروح متعلّق ب أيّدهم، منه متعلّق بنعت لروح الواو عاطفة من تحتها متعلّق ب تجري١بحذف مضاف أي من
تحت أشجارها خالدين حال من ضمير الغائب في يدخلهم١، عنهم متعلّق ب رضي،و عنه متعلّق ب رضوا، أولئك حزب…هم المفلحون مرّ إعراب نظيرها[2]..جملة: «لا تجد…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يؤمنون بالله…» في محلّ نصب نعت ل قوما.وجملة: «يوادّون…» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل تجد[3].وجملة: «حادّ…» لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة: «كانوا آباؤهم…» في محلّ نصب حال.وجملة: «أولئك كتب…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «كتب…» في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.وجملة: «أيّدهم…» في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب.وجملة: «يدخلهم…» في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب.وجملة: «تجري…الأنهار» في محلّ نصب نعت لجنّات.وجملة: «رضي الله عنهم» في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك[4].وجملة: «رضوا عنه» في محلّ رفع معطوفة على جملة رضي الله.وجملة: «أولئك حزب…» لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق.وجملة: «إنّ حزب الله…» لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
روح،اسم بمعنى النور أو الهدى أو البرهان أو الرحمة أو النصر أو جبريل عليه السلام، وزنه فعل بضمّ فسكون.
البلاغة
الترتيب الرائع: في قوله تعالى {وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}.حيث قدّم الآباء، لأنه يجب على أبنائهم طاعتهم ومصاحبتهم في الدنيا بالمعروف؛ وثنّى بالأبناء، لأنهم أعلق بهم، لكونهم أكبادهم؛ وثلّث بالإخوان، لأنهم الناصرون لهم:أخاك أخاك إن من لا أخا له…كساع إلى الهيجا بغير سلاحوختم بالعشيرة لأن الاعتماد عليهم والتناصر بهم بعد الاخوان غالبا.انتهت سورة المجادلة بعون الله
الهوامش
- أو متعلّق بمحذوف حال من الأنهار.