إعراب سورة الإسراء، الآية ٢
سورة الإسراء · مكية · الآية ٢
وَءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلْنَٰهُ هُدًۭى لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا۟ مِن دُونِى وَكِيلًۭا المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٢ إلى ٦
إعراب المفردات كلمةً كلمة
عاطفة-أو استئنافيّة-
مثل باركنا
مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة-ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة-
منصوبمفعول به ثان منصوب
منصوبعاطفة
مثل باركنا .. و
ضمير مفعول به
مفعول به ثان منصوب ،وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف
منصوبجارّ ومجرور متعلّق ب (هدى) وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر
مجرورمضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة للعلميّة والعجمة
مجرورحرف تفسير
ناهية
مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. و
مجزومضمير مضاف إليه
مفعول به أوّل منصب.
الإعراب التفصيلي
الواو عاطفة أو استئنافيّة- آتينا مثل باركنا[1]، موسى مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة- الكتاب مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة جعلناه مثل باركنا .. و الهاء ضمير مفعول به هدى مفعول به ثان منصوب[2]،وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف لبني جارّ ومجرور متعلّق ب هدى[3]، وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر إسرائيل مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة للعلميّة والعجمة أن حرف تفسير[4]، لا ناهية[5]، تتّخذوا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ..[6]و الواو فاعل (من
دوني) جارّ ومجرور متعلّق بمفعول ثان عامله تتّخذوا[1]و الياء ضمير مضاف إليه وكيلا مفعول به أوّل منصب.جملة: «آتينا…» لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة[2].وجملة: «جعلناه…» لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا ..وجملة: «تتّخذوا…» لا محلّ لها تفسيريّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
تعلنّ،حذفت واو الجماعة لالتقاء الساكنين مع النون الأولى من نون التوكيد المشدّدة .. وفيه إعلال بالحذف، أصله تعلوونّ، التقى حرف العلّة لام الكلمة مع واو الجماعة فحذف حرف العلّة لأنّ كليهما ساكن .. ثمّ جرى الحذف كما يجري في الأفعال الصحيحة المسندة إلى واو الجماعة وياء المخاطبة إذا أكّدت بنون التوكيد .. وزنه تفعنّ بفتح التاء وضمّ العين.
علوّا،مصدر علا يعلو، وهو سماعيّ وزنه فعلّ بضمّتين.الكرّة،مصدر في الأصل لفعل كرّ الثلاثيّ وزنه فعلة بفتح فسكون، وقد يعبّر به عن الغلبة.نفيرا،هو فعيل بمعنى فاعل، أو جمع نفر مثل عبد وعبيد، أو هو مصدر بمعنى الخروج إلى الغزو.