إعراب سورة آل عمران، الآية ١٥٤
سورة آل عمران · مدنية · الآية ١٥٤
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةًۭ نُّعَاسًۭا يَغْشَىٰ طَآئِفَةًۭ مِّنكُمْ ۖ وَطَآئِفَةٌۭ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍۢ ۗ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌۭ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
حرف عطف
فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أنزل)
مجرورجارّ ومجرور متعلّق ب (أنزل)
مجرورمضاف إليه مجرور
مجرورمفعول به منصوب
منصوببدل من أمنة منصوب مثله
منصوبمضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي النعاس
مرفوعمفعول به منصوب
منصوبحرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لطائفة.
مجروراستئنافيّة
مبتدأ مرفوع
مرفوعحرف تحقيق
فعل ماض .. والتاء للتأنيث و
ضمير مفعول به
فاعل مرفوع و
مرفوعضمير مضاف إليه
مضارع مرفوع. والواو فاعل
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق بفعل يظنون
مجرورمفعول مطلق نائب عن المصدر لتأكيد معنى الظنّ ،أي يظنون ظنّا غير صحيح
مفعول مطلق لبيان النوع منصوب
منصوبمضاف إليه مجرور
مجرورمثل يقولون
حرف استفهام
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
مجرورجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من شيء
مجرورحرف جرّ زائد
مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ
مجرورفعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
اسم إنّ منصوب
منصوبتوكيد معنوي للأمر منصوب مثله و
منصوبضمير مضاف إليه
جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ
مجرورمثل يظنّون
جارّ ومجرور متعلّق ب (يخفون)
مجرورضمير مضاف إليه
اسم موصول مبنيّ في محل نصب مفعول به
منصوبنافية
مثل يظنون
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يبدون)
مجرورمثل يظنّون
حرف شرط غير جازم
فعل ماض ناقص
مثل لك متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
مثل الأول
اسم كان مؤخّر مرفوع
مرفوعنافية
فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون ..و
مبنيضمير نائب فاعل
حرف تنبيه
اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب (قتلنا)
منصوبمثل الأول
مثل الأول
فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون .. و
مبنيضمير اسم كان
جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم، و
مجرورضمير مضاف إليه
واقعة في جواب لو
فعل ماض
اسم موصول في محلّ رفع فاعل
مرفوعفعل ماض مبنيّ للمجهول
مبنيمثل عليكم متعلّق ب (كتب)
نائب فاعل مرفوع
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق ب (برز)
مجرورضمير مضاف إليه
عاطفة
للتعليل
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام
منصوبلفظ الجلالة فاعل مرفوع
مرفوعاسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
منصوبجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما و
مجرورضمير مضاف إليه
عاطفة
مثل ليبتلي .. صدوركم.
استئنافيّة
مبتدأ وخبر مرفوعان
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق بعليم
مجرورمضاف إليه مجرور.والمصدر المؤوّل
مجرورفي محلّ جرّ متعلّق بفعل مقدّر تقديره: فعل ذلك بأحد .. ليبتلي.والمصدر المؤوّل
مجرورفي محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق. جملة: أنزل…لا محلّ لها معطوفة على جملة أثابكم في السابقة.
مجرورالإعراب التفصيلي
ثمّ ّ حرف عطف أنزل فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله على حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب أنزل، من بعد جارّ ومجرور متعلّق ب أنزل، الغمّ مضاف إليه مجرور أمنة مفعول به منصوب١، نعاسا بدل من أمنة منصوب مثله٢، يغشى مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي النعاس طائفة مفعول به منصوب من حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لطائفة. الواو استئنافيّة٣طائفة مبتدأ مرفوع قد حرف تحقيق
أهمّت فعل ماض .. والتاء للتأنيث و هم ضمير مفعول به أنفس فاعل مرفوع و هم ضمير مضاف إليه يظنون مضارع مرفوع. والواو فاعل بالله جارّ ومجرور متعلّق بفعل يظنون١، غير مفعول مطلق نائب عن المصدر لتأكيد معنى الظنّ٢،أي يظنون ظنّا غير صحيح، ظنّ مفعول مطلق لبيان النوع منصوب الجاهلية مضاف إليه مجرور يقولون مثل يقولون هل حرف استفهام اللام حرف جرّ و نا ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم من الأمر جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من شيء من حرف جرّ زائد شيء مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ قل فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت إنّ حرف مشبّه بالفعل للتوكيد الأمر اسم إنّ منصوب كلّ توكيد معنوي للأمر منصوب مثله و الهاء ضمير مضاف إليه لله جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ يخفون مثل يظنّون في أنفس جارّ ومجرور متعلّق ب يخفون،و هم ضمير مضاف إليه ما اسم موصول مبنيّ في محل نصب مفعول به٣، لا نافية يبدون مثل يظنون اللام حرف جرّ و الكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب يبدون، يقولون مثل يظنّون لو حرف شرط غير جازم كان فعل ماض ناقص لنا مثل لك متعلّق
بمحذوف خبر مقدّم من الأمر مثل الأول شيء اسم كان مؤخّر مرفوع ما نافية قتلنا فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون ..و نا ضمير نائب فاعل ها حرف تنبيه هنا اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب قتلنا، قل مثل الأول لو مثل الأول كنتم فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون .. و تم ضمير اسم كان في بيوت جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم، و كم ضمير مضاف إليه اللام واقعة في جواب لو برز فعل ماض الذين اسم موصول في محلّ رفع فاعل كتب فعل ماض مبنيّ للمجهول عليهم مثل عليكم متعلّق ب كتب، القتل نائب فاعل مرفوع إلى مضاجع جارّ ومجرور متعلّق ب برز و هم ضمير مضاف إليه الواو عاطفة١، اللام للتعليل يبتلي مضارع منصوب ب أن مضمرة بعد اللام الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به في صدور جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما و كم ضمير مضاف إليه الواو عاطفة ليمحّص ما في قلوبكم مثل ليبتلي .. صدوركم. الواو استئنافيّة الله عليم مبتدأ وخبر مرفوعان بذات جارّ ومجرور متعلّق بعليم الصدور مضاف إليه مجرور.والمصدر المؤوّل أن يبتلي الله في محلّ جرّ متعلّق بفعل مقدّر تقديره: فعل ذلك بأحد .. ليبتلي.والمصدر المؤوّل أن يمحص في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق.
جملة: أنزل…لا محلّ لها معطوفة على جملة أثابكم في السابقة.وجملة: «يغشى…» في محلّ نصب نعت ل نعاسا.وجملة: «طائفة قد أهمّتهم .. » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أهمّتهم أنفسهم .. » في محلّ رفع نعت لطائفة.وجملة: «يظنون بالله .. » في محلّ رفع خبر المبتدأ طائفة١.وجملة: «يقولون .. » في محلّ رفع بدل من جملة يظنّون٢.وجملة: «هل لنا من الأمر .. » في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة.وجملة: «إنّ الأمر كلّه لله» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «يخفون .. » في محلّ نصب حال من فاعل يقولون أو لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لا يبدون لك» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «يقولون .. » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «لو كان لنا من الأمر شيء» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «ما قتلنا هاهنا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «قل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كنتم في بيوتكم» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «برز الذين .. » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «كتب عليهم القتل» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.
وجملة: «يبتلي الله» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «يمحّص…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن الثاني.وجملة: «الله عليم .. » لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
أمنة،اسم للأمن وهو المصدر من أمن يأمن باب فرح، أو مصدر آخر للفعل، وثمّة مصادر أخرى هي أمن بفتحتين وأمان.وزن أمنة فعلة بفتح الفاء والعين واللام.نعاسا،مصدر سماعيّ لفعل نعس ينعس باب نصر أو باب فتح، وزنه فعال بضمّ الفاء ومصدر آخر هو نعس بفتح فسكون.يخفون،فيه إعلال بالحذف أصله يخفيون حذفت الياء بعد تسكينها لالتقائها مع الواو الساكنة، وزنه يفعون كما حذفت الهمزة في أوله.مضاجع،جمع مضجع، اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لأن عينه في المضارع مفتوحة.
البلاغة
1. قوله «ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ» التصريح بتأخر الانزال عنه، مع دلالة ثمّ عليه، وعلى تراخيه عنه لزيادة البيان والتذكير بعظم المنة.2 -قوله «هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ» أي يقول بعضهم لبعض على سبيل الإنكار: هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب، أي ليس لنا من ذلك شيء لأن الله سبحانه وتعالى لا ينصر محمدا ص،أو يقول الحاضرون منهم لرسول الله ص على صورة الاسترشاد: هل لنا من أمر الله تعالى ووعده بالنصر شيء.3 -الكناية: فقد كنى بالمضاجع عن المصارع، حيث لاقوا حتفهم وصافحوا مناياهم.4 -المضاجع جمع مضجع فإن كان بمعنى المرقد فهو استعارة للمصرع، وإن كان بمعنى محلّ امتداد البدن مطلقا للحي والميت فهو حقيقة.
الفوائد
1. في هذه الآية تصوير لحالة المسلمين يوم أحد، وهي تصور نفوسهم وخفايا صدورهم، سالكة لتحقيق الغرض المقصود طريقة الإيجاز بأسلوب الحوار، يعرض أقوال ذوي النفوس الضعيفة ثمّ يرد عليها على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلوب الحوار أدعى لتحقيق الغرض المطلوب وأشد تأثيرا في النفوس.
الهوامش
- أجاز العكبري جعله حالا-ونعاسا مفعول به-فهو نعت تقدّم المنعوت والأصل: نعاسا ذا أمنة.
- لا يصحّ أن يكون عطف بيان على رأي جمهور البصريين لأنه يشترط أن يكون من المعارف.
- اختار أبو حيّان أن تكون الواو حاليّة، والجملة بعدها حال .. قال: «وجاز الابتداء