إعراب سورة الغاشية كاملة

تُستَهَلُّ السورةُ بالاستفهام في قوله (هَلْ أَتَاكَ)؛ فـ(هَلْ) حرفُ استفهامٍ خرَج عن أصله إلى معنى التشويقِ والتنبيهِ لما بعده. والجملةُ بعده ابتدائيّةٌ لا محلَّ لها من الإعراب، إذ هي مفتاحُ الكلامِ ومطلَعُه؛ فجاء الاستفهامُ تمهيدًا يَشُدُّ السامعَ إلى نبأِ الغاشيةِ ويُهيِّئُه لتلقِّيه.

في قوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ): (وُجُوهٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ، وخبرُه جملةُ (تَصْلَى) الآتيةُ في محلِّ رفع. و(يَوْمَئِذٍ) ظرفٌ مضافٌ إلى اسمٍ ظرفيٍّ، متعلِّقٌ بـ(خَاشِعَةٍ). و(خَاشِعَةٌ) و(عَامِلَةٌ) و(نَاصِبَةٌ) نعوتٌ لـ(وُجُوهٍ) مرفوعةٌ. والجارُّ (مِنْ عَيْنٍ) متعلِّقٌ بـ(تُسْقَى). وجملةُ (وُجُوهٌ تَصْلَى) استئنافٌ بيانيٌّ لا محلَّ له.

قولُه (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ) كنظيرِه السابقِ في الإعراب؛ فـ(وُجُوهٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ، و(رَاضِيَةٌ) خبرُه، والجارُّ (لِسَعْيِهَا) متعلِّقٌ بـ(رَاضِيَةٍ). و(فِي جَنَّةٍ) متعلِّقٌ بمحذوفٍ خبرٍ ثانٍ. و(لَا) نافيةٌ، و(فِيهَا) متعلِّقٌ بـ(تَسْمَعُ)، ثمّ (فِيهَا) متعلِّقٌ بخبرٍ مقدَّمٍ للمبتدأ (عَيْنٌ)، و(فِيهَا) خبرٌ للمبتدأ (سُرُرٌ)، وعُطِف عليه (أَكْوَابٌ) و(نَمَارِقُ) و(زَرَابِيُّ) مرفوعةً مثلَه.

في قوله (أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ): الهمزةُ للاستفهام الإنكاريِّ، والفاءُ عاطفةٌ، و(لَا) نافيةٌ، والجارُّ (إِلَى الْإِبِلِ) متعلِّقٌ بـ(يَنْظُرُونَ). و(كَيْفَ) اسمُ استفهامٍ في محلِّ نصبٍ حالٌ عاملُه الفعلُ الذي يتلوه (خُلِقَتْ). وجملةُ (خُلِقَتْ) في محلِّ جرٍّ بدلُ اشتمالٍ من (الْإِبِلِ)، أي إلى كيفيّةِ خلقِها، ونظائرُها بعدُ مع (السَّمَاءِ) و(الْجِبَالِ) و(الْأَرْضِ).

قولُه (فَذَكِّرْ): الفاءُ رابطةٌ لجوابِ شرطٍ مقدَّرٍ، و(ذَكِّرْ) فعلُ أمرٍ، وجملتُه في محلِّ جزمٍ جوابُ الشرط. و(إِنَّمَا) كافّةٌ ومكفوفةٌ، و(أَنْتَ) مبتدأٌ و(مُذَكِّرٌ) خبرُه. و(مُسَيْطِرٍ) مجرورٌ لفظًا منصوبٌ محلًّا خبرُ (لَيْسَ)، والجارُّ (عَلَيْهِمْ) متعلِّقٌ به. و(إِلَّا) للاستثناء، و(مَنْ) موصولٌ في محلِّ نصبٍ على الاستثناء، و(الْعَذَابَ) مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ، و(إِلَيْنَا) و(عَلَيْنَا) متعلِّقان بخبرَيْ (إِنَّ).