إعراب سورة البقرة، الآية ٧٩

سورة البقرة · مدنية · الآية ٧٩

فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

الإعراب باختصار

تُفتَتح بجملةٍ اسميّةٍ: (وَيلٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ سوّغ الابتداءَ به دلالتُه على الدعاءِ، وخبرُه شبهُ الجملةِ (للّذين) المتعلّقُ بمحذوفٍ. وجملةُ (يَكتُبونَ الكِتابَ بأيديهِم) صلةُ الموصولِ، و(الكِتابَ) مفعولٌ به منصوبٌ. واللامُ في (لِيَشتَروا) للتعليلِ، والمصدرُ المؤوّلُ من (أنْ) المضمرةِ والفعلِ في محلّ جرٍّ. وكُرّر (فوَيلٌ لهُم) عطفًا، و(ما) اسمٌ موصولٌ مجرورٌ بـ(مِن) متعلّقٌ بالخبرِ المحذوفِ.

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الفاء

استئنافيّة

ويل

مبتدأ مرفوع

مرفوع
اللام

حرف جرّ

الذين

اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر

مجرور
يكتبون

مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و

مرفوع
الواو

ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل

مرفوع
الكتاب

مفعول به منصوب

منصوب
بأيدي

جارّ ومجرور متعلّق ب (يكتبون) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء و

مجرور
هم

ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه

مجرور
ثمّ

حرف عطف

يقولون

مثل يكتبون

ها

حرف تنبيه

ذا

اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
من عند

جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ذا

مجرور
الله

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور

مجرور
اللام

للتعليل

يشتروا

مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام والواو فاعل

منصوب
الباء

حرف جرّ و

الهاء

ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق به

مجرور
يشتروا

بتضمينه معنى يستبدلوا.والمصدر المؤوّل من (أن) المضمرة والفعل في محلّ جرّ باللام ب (يقولون)

مجرور
ثمنا

مفعول به منصوب

منصوب
قليلا

نعت ل (ثمنا) منصوب مثله.

منصوب
الفاء

عاطفة

ويل

مثل الأول

اللام

حرف جرّ و

هم

متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر

مجرور
من

حرف جرّ

ما

اسم موصول في محلّ جرّ ب (من) متعلّق بالخبر المحذوف

مجرور
كتب

فعل ماض و

التاء

للتأنيث

أيدي

فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و

مرفوع
هم

متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه

مجرور
الواو

عاطفة

ويل لهم ممّا

مرّ إعرابها

يكسبون

مثل يكتبون.جملة: ويل للذين يكتبون .. لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق.

الإعراب التفصيلي

الفاء استئنافيّة ويل مبتدأ مرفوع١،، اللام حرف جرّ الذين اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر يكتبون مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و الواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل الكتاب مفعول به منصوب بأيدي جارّ ومجرور متعلّق ب يكتبون وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء و هم ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه ثمّ حرف عطف يقولون مثل يكتبون ها حرف تنبيه ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ من عند جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ذا الله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور اللام للتعليل يشتروا مضارع منصوب ب أن مضمرة بعد

اللام والواو فاعل الباء حرف جرّ و الهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق به يشتروا بتضمينه معنى يستبدلوا.والمصدر المؤوّل من أن المضمرة والفعل في محلّ جرّ باللام ب يقولون.ثمنا مفعول به منصوب قليلا نعت ل ثمنا منصوب مثله.الفاء عاطفة ويل مثل الأول اللام حرف جرّ و هم متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر من حرف جرّ ما اسم موصول١في محلّ جرّ ب من متعلّق بالخبر المحذوف كتب فعل ماض و التاء للتأنيث أيدي فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و هم متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه الواو عاطفة ويل لهم ممّا مرّ إعرابها يكسبون مثل يكتبون.جملة: ويل للذين يكتبون .. لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق.وجملة: «يكتبون.» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «يقولون .. » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة: «هذا من عند الله» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «ويل لهم .. » لا محلّ لها معطوفة على جملة ويل للذين.وجملة: «كتبت أيديهم» لا محلّ لها صلة الموصول ما.

وجملة: «ويل لهم الثانية» لا محلّ لها معطوفة على جملة ويل لهم الأولى.وجملة: «يكسبون» لا محل لها صلة الموصول ما الثاني.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

ويل،مصدر لا فعل له لاعتلال فائه وعينه، وزنه فعل بفتح فسكون .. وفي التفسير اسم واد في جهنّم.أيدي،جمع يد وفيه حذف لامه أصله بدو لأن الواو تعود في النسب فيقال يدوي .. وأصل أيدي أيدو بضمّ الدال زنة أفلس، ثمّ استثقلت الضمّة على الدال فكسرت، ثمّ قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فقيل أيدي، وزنه أفعل بضمّ العين أصلا.ثمنا،اسم لما كان عوض المبيع، وزنه فعل لفتحتين.

البلاغة

الاطناب: في قوله تعالى {يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ} فقد ذكر اليد مع أن الكتابة لا تكون إلا بها وذلك لتحقيق مباشرتهم ما حرّفوه بأنفسهم، زيادة في تقبيح فعلهم.

الهوامش

  1. جاز البدء بالنكرة لأنها دعاء، وهو في مفهوم العموم الذي تصحّ به النكرة أن تكون مبتدأ.

آياتٌ ذات صلة

أسئلة شائعة

كيف ابتُدِئَ بالنكرةِ (وَيلٌ) وهي مبتدأٌ؟

ساغ الابتداءُ بها لأنّها نكرةٌ دالّةٌ على الدعاءِ، وخبرُها شبهُ الجملةِ (للّذين) المتعلّقُ بمحذوفٍ.

ما إعراب (لِيَشتَروا) واللامِ قبلها؟

اللامُ للتعليلِ، و(يَشتَروا) مضارعٌ منصوبٌ بـ(أنْ) مضمرةٍ بعدها، والمصدرُ المؤوّلُ في محلّ جرٍّ باللامِ، وضُمِّن الفعلُ معنى (يَستبدِلوا).

ما محلّ جملةِ (هذا مِن عِندِ اللهِ)؟

في محلّ نصبٍ مقولُ القولِ لـ(يَقولونَ)، فـ(هذا) مبتدأٌ وخبرُه شبهُ الجملةِ (مِن عِندِ اللهِ).