إعراب سورة البقرة، الآية ١٤٧
سورة البقرة · مدنية · الآية ١٤٧
ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
تُفتَتح بجملةٍ اسميّةٍ استئنافيّة: (الحَقُّ) مبتدأٌ مرفوع، و(مِنْ رَبِّكَ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرِه، والكافُ مضافٌ إليه. ثم الفاءُ رابطةٌ لجوابِ شرطٍ مقدَّر، و(لا) ناهيةٌ جازمة، و(تَكُونَنَّ) مضارعٌ ناقصٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصالِه بنونِ التوكيد في محلّ جزم، واسمُه ضميرٌ مستترٌ تقديره أنت، و(مِنَ المُمْتَرِينَ) متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرِه وعلامةُ الجرِّ الياء.
إعراب المفردات كلمةً كلمة
مبتدأ مرفوع
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر و
مجرورضمير مضاف إليه
رابطة لجواب شرط مقدّر
ناهية جازمة
مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم .. و
مجزومنون التوكيد، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت
جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر الناقص وعلامة الجرّ الياء.
مجرورالإعراب التفصيلي
الحقّ مبتدأ مرفوع[1]، من ربّ جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر و الكاف ضمير مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر لا ناهية جازمة تكوننّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم .. و النون نون التوكيد، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت من الممترين جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر الناقص وعلامة الجرّ الياء.جملة: «الحقّ من ربّك» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لا تكوننّ من الممترين» جواب شرط مقدّر.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
الممترين،جمع الممتري، اسم فاعل من امترى الخماسيّ بمعنى شكّ وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.
الفوائد
1. وأما حكمة اتجاه المسلمين الى قبلة واحدة فقد وحد الله هذه الأمة وحدها في إلهها ورسولها ودينها وقبلتها. وحدها رغم اختلاف الأوطان والأجناس واللغات ثم جعل هذه الوحدة كلها تقوم على وحدة العقيدة ووحدة القبلة.2 -بما أن الامتراء هو الشك فلا يجرى ذلك بحق الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما يخرج على أسلوب العرب في الخطاب عند ما يتوجه الكلام الى المخاطب والمراد به سواه.
آياتٌ ذات صلة
أسئلة شائعة
ما إعراب (الحقُّ من ربّك)؟
(الحقُّ) مبتدأٌ مرفوع، و(من ربّك) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرٍ، والجملةُ استئنافيّةٌ لا محلّ لها.
لماذا بُني (تكونَنَّ)؟
لأنه مضارعٌ اتّصلت به نونُ التوكيد، فبُني على الفتحِ في محلّ جزمٍ بـ(لا) الناهية، واسمُه ضميرٌ مستترٌ تقديره أنت.