إعراب سورة البلد كاملة
إعراب سورة البلد كاملةً في صفحة واحدة: كل آية بنصّها، ثم إعراب مفرداتها كلمةً كلمة، ثم الإعراب التفصيلي، من «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. ولكل آيةٍ صفحةٌ مفصّلة فيها الصرف والبلاغة والفوائد.
إعراب الآية ١
لَآ أُقْسِمُ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ زائدة
متعلّق ب (أقسم)
اعتراضيّة
متعلّق ب (حلّ)
معطوف على (هذا) الأول مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ معطوف على (والد)
مجرورلام القسم
حرف تحقيق
متعلّق بحال من المفعول ..
لا زائدة١، بهذا متعلّق ب أقسم الواو اعتراضيّة بهذا متعلّق ب حلّ، والد معطوف على هذا الأول مجرور ما موصول في محلّ جرّ معطوف على والد، اللام لام القسم قد حرف تحقيق في كبد متعلّق بحال من المفعول ..جملة: «لا أقسم…» لا محلّ لها ابتدائيّة.وجملة: «أنت حلّ…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «ولد…» لا محلّ لها صلة الموصول ما.
وجملة: «خلقنا…» لا محلّ لها جواب القسم.
- قيل هي نافية و (الواو) بعدها حاليّة، والجملة حال أي: لا أقسم بهذا البلد وأنت مقيم فيه لعظم قدرك-أو مستحلّ فيه .. -بل أقسم بك.
إعراب الآية ٢
وَأَنتَ حِلٌّۢ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ زائدة
متعلّق ب (أقسم)
اعتراضيّة
متعلّق ب (حلّ)
معطوف على (هذا) الأول مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ معطوف على (والد)
مجرورلام القسم
حرف تحقيق
متعلّق بحال من المفعول ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٣
وَوَالِدٍۢ وَمَا وَلَدَ زائدة
متعلّق ب (أقسم)
اعتراضيّة
متعلّق ب (حلّ)
معطوف على (هذا) الأول مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ معطوف على (والد)
مجرورلام القسم
حرف تحقيق
متعلّق بحال من المفعول ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٤
لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِى كَبَدٍ زائدة
متعلّق ب (أقسم)
اعتراضيّة
متعلّق ب (حلّ)
معطوف على (هذا) الأول مجرور
مجرورموصول في محلّ جرّ معطوف على (والد)
مجرورلام القسم
حرف تحقيق
متعلّق بحال من المفعول ..
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١.
إعراب الآية ٥
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌۭ للاستفهام التهديديّ
مخفّفة من الثقيلة واسمها ضمير محذوف يعود على الإنسان أي أنه ..
متعلّق ب (يقدر) والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
منصوبالهمزة للاستفهام التهديديّ أن مخفّفة من الثقيلة واسمها ضمير محذوف يعود على الإنسان أي أنه .. عليه متعلّق ب يقدر والمصدر المؤوّل أن لن يقدر .. في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.جملة: «يحسب…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «لن يقدر عليه أحد…» في محلّ رفع خبر أن المخفّفة.
- هو أبو الأشدّ بن كلدة-بضمّ الشين-أو أسيد بن كلدة.
- وانظر الآية
- من سورة الجنّ.
إعراب الآية ٦
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًۭا لُّبَدًا يعود على شخص بعينه .
الضمير الفاعل في يقول يعود على شخص بعينه١.جملة: «يقول…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أهلكت…» في محلّ نصب مقول القول.
- هو أبو الأشدّ بن كلدة-بضمّ الشين-أو أسيد بن كلدة.
- وانظر الآية
- من سورة الجنّ.
إعراب الآية ٧
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُۥٓ أَحَدٌ مرّ إعراب نظيرها١مفردات وجملا، والاستفهام فيها إنكاريّ.
- في الآية
- من هذه السورة.
- أو متعلّق ب (نجعل) بتضمينه معنى نخلق.
- جاءت الآيات غير مكرّر فيها (لا) لدلالة آخر الكلام على تكرارها أي: فلا اقتحم العقبة ولا آمن .. وهي عند أبي زيد بمعنى هلا للتحضيض.
إعراب الآية ٨
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُۥ عَيْنَيْنِ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
الهمزة للاستفهام التقريعيّ له متعلّق بمحذوف مفعول به ثان٢، الواو عاطفة في المواضع الثلاثة.جملة: «نجعل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «هديناه…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
- في الآية
- من هذه السورة.
- أو متعلّق ب (نجعل) بتضمينه معنى نخلق.
- جاءت الآيات غير مكرّر فيها (لا) لدلالة آخر الكلام على تكرارها أي: فلا اقتحم العقبة ولا آمن .. وهي عند أبي زيد بمعنى هلا للتحضيض.
إعراب الآية ٩
وَلِسَانًۭا وَشَفَتَيْنِ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٠
وَهَدَيْنَٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
11 الفاء عاطفة لا نافية٣، الواو اعتراضيّة ما اسم استفهام في
محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني العقبة بحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..وجملة: «لا اقتحم العقبة…» لا محلّ لها معطوفة على جملة هديناه.وجملة: «ما أدراك…» لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «أدراك…» في محلّ رفع خبر المبتدأ ما.وجملة: «ما العقبة…» في محلّ نصب مفعول به ثان ل أدراك.
- في الآية
- من هذه السورة.
- أو متعلّق ب (نجعل) بتضمينه معنى نخلق.
- جاءت الآيات غير مكرّر فيها (لا) لدلالة آخر الكلام على تكرارها أي: فلا اقتحم العقبة ولا آمن .. وهي عند أبي زيد بمعنى هلا للتحضيض.
إعراب الآية ١١
فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
17 فكّ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو حرف عطف في الموضعين إطعام معطوف على فكّ مرفوع١في يوم متعلّق بالمصدر إطعام يتيما مفعول به للمصدر إطعام مسكينا معطوف على يتيما منصوب ثمّ حرف عطف من الذين متعلّق بخبر كان بالصبر متعلّق ب تواصوا الأول بالرحمة متعلّق ب تواصوا الثاني.وجملة: «هي فكّ…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «كان من الذين…» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا اقتحم٢.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «تواصوا…» لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا.وجملة: «تواصوا الثانية» لا محلّ لها معطوفة على جملة تواصوا الأولى.
- في الآية
- من هذه السورة.
- أو متعلّق ب (نجعل) بتضمينه معنى نخلق.
- جاءت الآيات غير مكرّر فيها (لا) لدلالة آخر الكلام على تكرارها أي: فلا اقتحم العقبة ولا آمن .. وهي عند أبي زيد بمعنى هلا للتحضيض.
إعراب الآية ١٢
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٣
فَكُّ رَقَبَةٍ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٤
أَوْ إِطْعَٰمٌۭ فِى يَوْمٍۢ ذِى مَسْغَبَةٍۢ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٥
يَتِيمًۭا ذَا مَقْرَبَةٍ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٦
أَوْ مِسْكِينًۭا ذَا مَتْرَبَةٍۢ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٧
ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْمَرْحَمَةِ للاستفهام التقريعيّ
متعلّق بمحذوف مفعول به ثان
عاطفة في المواضع الثلاثة.
عاطفة
نافية
اعتراضيّة
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني
مرفوعبحذف مضاف أي: اقتحام العقبة ..
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
حرف عطف في الموضعين
معطوف على فكّ مرفوع
مرفوعمتعلّق بالمصدر إطعام
مفعول به للمصدر إطعام
معطوف على (يتيما) منصوب
منصوبحرف عطف
متعلّق بخبر كان
متعلّق ب (تواصوا) الأول
متعلّق ب (تواصوا) الثاني.
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ٨.
إعراب الآية ١٨
أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ عاطفة
متعلّق ب (كفروا)
ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعمتعلّق بخبر مقدّمللمبتدأ المؤخّر
الواو عاطفة بآياتنا متعلّق ب كفروا، هم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره أصحاب، عليهم متعلّق بخبر مقدّمللمبتدأ المؤخّر نار.جملة: «أولئك أصحاب…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «الذين كفروا…» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «كفروا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «هم أصحاب…» في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين.وجملة: «عليهم نار…» في محلّ رفع خبر ثان[1].
إعراب الآية ١٩
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا هُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ عاطفة
متعلّق ب (كفروا)
ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعمتعلّق بخبر مقدّمللمبتدأ المؤخّر
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٨.
إعراب الآية ٢٠
عَلَيْهِمْ نَارٌۭ مُّؤْصَدَةٌۢ عاطفة
متعلّق ب (كفروا)
ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره
مرفوعمتعلّق بخبر مقدّمللمبتدأ المؤخّر
الإعراب التفصيلي لهذه الآية مشترك مع ما قبلها: انظر الآية ١٨.
المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق