إعراب سورة الأنفال، الآية ٥

سورة الأنفال · مدنية · الآية ٥

كَمَآ أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنۢ بَيْتِكَ بِٱلْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًۭا مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٥ إلى ٦

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الكاف

حرف جرّ

ما

حرف مصدريّ

أخرج

فعل ماض و

الكاف

ضمير مفعول به

ربّ

فاعل مرفوع و

مرفوع
الكاف

ضمير مضاف إليه

من بيت

جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرجك)

مجرور
الكاف

مثل الأخير

بالحقّ

جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من مفعول أخرجك أي متلبّسا بالحقّ .والمصدر المؤوّل

مجرور
ما أخرجك

في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره الحال أو قسمتك الغنائم .

مجرور
الواو

حاليّة

أنّ

حرف مشبّه بالفعل-ناسخ-

فريقا

اسم إنّ منصوب

منصوب
من المؤمنين

جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (فريقا)

مجرور
اللام

هي المزحلقة للتوكيد

كارهون

خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو.

مرفوع
يجادلون

مضارع مرفوع .. والواو فاعل و

مرفوع
الكاف

ضمير مفعول به

في الحقّ

جارّ ومجرور متعلّق بفعل يجادلون

مجرور
بعد

ظرف منصوب متعلّق ب (يجادلون)

منصوب
ما

حرف مصدريّ

تبيّن

فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الحقّ وهو القتال.والمصدر المؤوّل

ما تبيّن ..

في محلّ جرّ مضاف إليه.

مجرور
كأنّما

كافّة ومكفوفة

يساقون

مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع ..والواو ضمير في محلّ رفع نائب الفاعل

مرفوع
إلى الموت

جارّ ومجرور متعلّق ب (يساقون)

مجرور
الواو

حاليّة

هم

ضمير منفصل مبتدأ

ينظرون

مثل يجادلون.

الإعراب التفصيلي

الكاف حرف جرّ ما حرف مصدريّ أخرج فعل ماض و الكاف ضمير مفعول به ربّ فاعل مرفوع و الكاف ضمير مضاف إليه من بيت جارّ ومجرور متعلّق ب أخرجك،و الكاف مثل الأخير بالحقّ جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من مفعول أخرجك

أي متلبّسا بالحقّ١.والمصدر المؤوّل ما أخرجك في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره الحال أو قسمتك الغنائم٢.الواو حاليّة أنّ حرف مشبّه بالفعل ناسخ- فريقا اسم إنّ منصوب من المؤمنين جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل فريقا، اللام هي المزحلقة للتوكيد كارهون خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو.جملة: «أخرجك ربّك…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.وجملة: «إنّ فريقا .. كارهون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في أخرجك.

يجادلون مضارع مرفوع .. والواو فاعل و الكاف ضمير مفعول به في الحقّ جارّ ومجرور متعلّق بفعل يجادلون بعد ظرف منصوب متعلّق ب يجادلون، ما حرف مصدريّ تبيّن فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الحقّ وهو القتال.والمصدر المؤوّل ما تبيّن .. في محلّ جرّ مضاف إليه.كأنّما كافّة ومكفوفة يساقون مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع ..والواو ضمير في محلّ رفع نائب الفاعل إلى الموت جارّ ومجرور متعلّق ب يساقون، الواو حاليّة هم ضمير منفصل مبتدأ ينظرون مثل يجادلون.وجملة: «يجادلونك…» لا محلّ لها استئنافيّة١.وجملة: «يساقون…» لا محلّ لها استئناف آخر٢.وجملة: «هم ينظرون» في محلّ نصب حال من نائب الفاعل.وجملة: «ينظرون» في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.

الصرف والبلاغة والفوائد

البلاغة

التشبيه التمثيلي: في الآية الكريمة. حيث شبه اختصاصه عليه السلام بالأنفال، وتفويض أمرها إلى حكمه من حيث الإثابة والجزاء، بإخراجه من بيته مطيعا لله تعالى، سامعا لأمره، راضيا بحكمه، على كراهة المؤمنين لذلك في الطاعة، فشبه الله تعالى ثوابه بهذه المزية بطاعته المرضيّة، فكما بلغت طاعته الغاية في نوع الطاعات، فكذلك بلغت إثابة الله له الغاية في جنس المثوبات.

التشبيه التمثيلي: في هذه الآية الكريمة، شبه حالهم، في فرط فزعهم ورعبهم، وهم يسار بهم إلى الظفر والغنيمة، بحال من يعقل إلى القتل.

الفوائد

3. اختلاف المعربين حول «كما» لم يبق من النحاة والمفسرين أحد إلا وأدلى بدلوه في إعرابها، وقد بلغت الآراء قرابة خمسة عشر وجها، ولولا التطويل لعرضنا عليك جملة آراء النحاة وتقديراتهم ورغم أنها تكاد تخرج من مشكاة واحدة فالذي أشعر بوجاهته أن التشبيه يدور حول موقفين؛ الأول: اختلاف المؤمنين حول توزيع الأنفال، حتى قال فيه عبادة بن الصامت «وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا».والثاني: موقفهم من دعوة الرسول لمقابلة جيش قريش، وميولهم للقاء العير بدلا من النفير. فالكاف خبر لمبتدأ محذوف. فالتشبيه قائم بين موقفين كلاهما كان ثقيلا على المؤمنين وكانوا له كارهين، وكأنه سبحانه يقول هذا الحال مثل حال كذا .. وإن كنت من ذوي الطموحات النحوية فعليك بالمطولات ففيها ما يثلج الصدر وينقع الغليل.

الهوامش

  1. أو ضمير منفصل مبتدأ ثان خبره المؤمنون، والجملة الاسميّة خبر أولئك.
  2. أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي المؤمنون إيمانا حقّا.
  3. أو متعلّق بمحذوف نعت لدرجات.

آياتٌ ذات صلة