إعراب سورة الأحزاب، الآية ٥٣

سورة الأحزاب · مدنية · الآية ٥٣

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَٰعًۭا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍۢ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٥٣ إلى ٥٥

إعراب المفردات كلمةً كلمة

يأيها الذين آمنوا

مرّ إعرابها

لا

ناهية جازمة

إلاّ

للاستثناء

أن

حرف مصدريّ ونصب

لكم

نائب الفاعل للمبني للمجهول

مبني
إلى طعام

متعلّق ب (يؤذن)

غير

حال من الضمير في (لكم) ..والمصدر المؤوّل

أن يؤذن

لكم…في محلّ نصب مستثنى من عموم الأحوال.

منصوب
إناه

مفعول به لاسم الفاعل ناظرين، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف

الواو

عاطفة

لكن

حرف استدراك

الفاء

رابطة لجواب الشرط والثالثة كذلك، والثانية عاطفة

الواو

عاطفة

لا

زائدة لتأكيد النفي

مستأنسين

معطوف على (غير ناظرين) مقدّرا، منصوب

منصوب
لحديث

متعلّق بمستأنسين

منكم

متعلّق ب (يستحيي)

الواو

اعتراضيّة

لا

نافية

من الحقّ

متعلّق ب (يستحيي) والواو في (سألتموهنّ) هي زائدة إشباع حركة الميم

متاعا

مفعول به ثان منصوب

منصوب
الفاء

رابطة لجواب الشرط، ومفعول

اسألوهنّ

الثاني محذوف

من وراء

متعلّق ب (اسألوهنّ)

لقلوبكم

متعلّق ب (أطهر)

الواو

عاطفة

ما

نافية

لكم

متعلّق بمحذوف خبر كان

أن

حرف مصدريّ ونصب

الواو

عاطفة

لا

زائدة لتأكيد النفي

أن تنكحوا

مثل أن تؤذوا

من بعده

متعلّق ب (تنكحوا)

أبدا

ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تنكحوا) المنفي…

منصوب
عند

ظرف منصوب متعلّق ب (عظيما) خبر كان.والمصدر المؤوّل

منصوب
أن تؤذوا…

في محلّ رفع اسم كان.والمصدر المؤوّل

مرفوع
أن تنكحوا…

في محلّ رفع معطوف على المصدر المؤوّل أن تؤذوا.جملة النداء…لا محلّ لها استئنافيّة.

مرفوع

الإعراب التفصيلي

يأيها الذين آمنوا مرّ إعرابها١،، لا ناهية جازمة إلاّ للاستثناء أن حرف مصدريّ ونصب لكم نائب الفاعل للمبني للمجهول إلى طعام متعلّق ب يؤذن، غير حال من الضمير في لكم ..والمصدر المؤوّل أن يؤذن لكم…في محلّ نصب مستثنى من عموم الأحوال.إناه مفعول به لاسم الفاعل ناظرين، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف الواو عاطفة لكن حرف استدراك الفاء رابطة

لجواب الشرط والثالثة كذلك، والثانية عاطفة الواو عاطفة لا زائدة لتأكيد النفي مستأنسين معطوف على غير ناظرين مقدّرا، منصوب لحديث متعلّق بمستأنسين منكم متعلّق ب يستحيي الواو اعتراضيّة١، لا نافية من الحقّ متعلّق ب يستحيي،والواو في سألتموهنّ هي زائدة إشباع حركة الميم متاعا مفعول به ثان منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط، ومفعول اسألوهنّ الثاني محذوف من وراء متعلّق ب اسألوهنّ، لقلوبكم متعلّق ب أطهر، الواو عاطفة ما نافية لكم متعلّق بمحذوف خبر كان أن حرف مصدريّ ونصب الواو عاطفة لا زائدة لتأكيد النفي أن تنكحوا مثل أن تؤذوا من بعده متعلّق ب تنكحوا أبدا ظرف زمان منصوب متعلّق ب تنكحوا المنفي…عند ظرف منصوب متعلّق ب عظيما خبر كان.والمصدر المؤوّل أن تؤذوا… في محلّ رفع اسم كان.والمصدر المؤوّل أن تنكحوا… في محلّ رفع معطوف على المصدر المؤوّل أن تؤذوا.جملة النداء…لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «آمنوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.وجملة: «لا تدخلوا…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «يؤذن لكم…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «دعيتم…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «ادخلوا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «طعمتم…» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «انتشروا…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «إنّ ذلكم…» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «كان يؤذي…» في محلّ رفع خبر إنّ.وجملة: «يؤذي النبي» في محلّ نصب خبر كان.وجملة: «يستحيي منكم» في محلّ نصب معطوفة على جملة يؤذي.وجملة: «الله لا يستحيّي من .. » لا محلّ لها اعتراضيّة.وجملة: «لا يستحيي من الحقّ» في محلّ رفع خبر المبتدأ الله.وجملة: «سألتموهنّ…» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «اسألوهنّ…» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: «ذلكم أطهر…» لا محلّ لها تعليليّة أو استئناف بيانيّ-.وجملة: «ما كان لكم…» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.وجملة: «تؤذوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «تنكحوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي أن الثاني.وجملة: «إنّ ذلكم كان…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «كان…عظيما» في محلّ رفع خبر إنّ.

الصرف والبلاغة والفوائد

الصرف

إناه:مصدر سماعي لفعل أنى يأني بمعنى نضج، وزنه فعل بكسر ففتح، وفيه إعلال بالقلب أصله إنيه بكسر ثمّ فتح فسكون، سبق الياء فتح فقلبت ألفا فقيل إناه.مستأنسين،جمع مستأنس، اسم فاعل من استأنس السداسيّ، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين.

الفوائد

آداب وأحكام:اشتملت هذه الآية على جملة من الآداب الاجتماعية وبعض الأحكام الفقهية، نوجزها فيما يلي:1 -عدم دخول البيت قبل الإذن، ومن الأفضل أن يكون دخول البيت في غير وقت الطعام، وإذا دعي المرء إلى وليمة من الأفضل أن يستأذن وينصرف عقب الطعام، لأن أهل البيت قد تتعطل بعض أعمالهم. وفي قوله تعالى {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} أدب أدّب به الثقلاء. وقيل: بحسبك من الثقلاء أن الله لم يسكت عنهم.2 -حرم النظر إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم وأمرهن بالحجاب ومخاطبتهن من وراء حجاب، وبعد هذه الآية لم يجز أن ينظر أحد إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلمعن أنس وابن عمر، أن عمر رضي الله عنه قال: وافقت ربي في ثلاث: قلت يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فنزل {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى}؛وقلت: يا رسول الله، يدخل على نسائك البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب؛ واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة فقلت: {عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنزلت كذلك.3 -حرمة الزواج من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته، ونزلت الآية في رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأنكحن عائشة. فأخبر الله أن ذلك محرم، وذلك من إعلام تعظيم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وإيجاب حرمته حيّا وميتا.

الهوامش

  1. في الآية
  2. من هذه السورة.

آياتٌ ذات صلة