إعراب سورة النازعات كاملة

تُفتَتح السورةُ بقسمٍ: (الواو) واوُ القَسَم، والجارُّ والمجرورُ بعدها متعلّقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه (أُقسِمُ). و(غَرْقًا) مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ نائبٌ عن المصدر لمُلاقاته الفعلَ في المعنى. و(الواو) و(الفاء) في المواضع عاطفةٌ تربطُ المُقسَمَ به، و(أمرًا) مفعولٌ به منصوبٌ لاسم الفاعل (المُدبِّرات). وجوابُ القسمِ محذوفٌ تقديرُه: لتُبعَثُنَّ.

(يومَ) ظرفُ زمانٍ منصوبٌ متعلّقٌ بالفعل المقدّر (لتُبعَثُنَّ)، وجملةُ (ترجُفُ الراجفةُ) في محلّ جرٍّ مضافٌ إليه. و(قلوبٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ خبرُه جملةُ (أبصارُها خاشعةٌ)، و(واجفةٌ) نعتٌ لقلوب مرفوعٌ. و(أبصارُها) مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ بحذف مضافٍ أي أبصارُ أصحابها، وخبرُه (خاشعةٌ)، وجملتُهما في محلّ رفع خبر المبتدأ الأول.

(إذًا) بالتنوين حرفُ جوابٍ لا محلَّ له من الإعراب. وجملةُ (قالوا) لا محلَّ لها استئنافٌ مؤكّدٌ لجملة (يقولون) السابقة. وجملةُ (تلكَ كَرَّةٌ خاسرةٌ) في محلّ نصبٍ مقولُ القول؛ فـ(تلكَ) مبتدأٌ في محلّ رفع، و(كَرَّةٌ) خبرُه مرفوعٌ، و(خاسرةٌ) نعتٌ لها مرفوعٌ، وهي مَحكيُّ كلامِهم المُستنكِر للبعث.

(الفاء) استئنافيّةٌ، و(إنّما) كافّةٌ ومكفوفةٌ كفّت (إنَّ) عن العمل. وجملةُ (هي زَجرةٌ واحدةٌ) لا محلَّ لها استئنافيّةٌ. والفاءُ الثانيةُ رابطةٌ لجواب شرطٍ مقدّر، و(إذا) فُجائيّةٌ، و(بالساهرة) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرِ المبتدأ (هم)، وجملةُ (هم بالساهرة) جوابُ شرطٍ مقدّرٍ تقديرُه: إذا نُفِخَ في الصُّور فإذا هم بالساهرة.

(هل) حرفُ استفهامٍ، وجملةُ (أتاكَ حديثُ موسى) استئنافيّةٌ لا محلَّ لها، فـ(حديثُ) فاعلٌ مرفوعٌ مضافٌ إلى (موسى). و(إذ) ظرفٌ للزمن الماضي في محلّ نصبٍ متعلّقٌ بـ(حديث)، وجملةُ (ناداه ربُّه) في محلّ جرٍّ مضافٌ إليه. و(بالوادِ) متعلّقٌ بحالٍ، وعلامةُ جرِّه الكسرةُ المقدّرةُ على الياء المحذوفة، و(طُوًى) عطفُ بيانٍ على الوادي أو بدلٌ منه مجرورٌ.

(الهمزة) للاستفهام التوبيخيِّ، وجملةُ (أأنتم أشدُّ خَلقًا) استئنافيّةٌ لا محلَّ لها. و(خَلقًا) تمييزٌ منصوبٌ مُفسِّرٌ لجهة الأشدّيّة. و(السماءُ) معطوفٌ بحرف العطف على الضمير المبتدأ (أنتم)، وجملةُ (بناها) استئنافٌ بيانيٌّ لا محلَّ لها، وفاعلُها ضميرٌ مستترٌ يعودُ على الله فُهِمَ من السياق.

(الواو) استئنافيّةٌ، و(الأرضَ) مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ على الاشتغال يُفسِّرُه ما بعده، أي دَحَى الأرضَ دَحاها. و(بعدَ) ظرفٌ منصوبٌ متعلّقٌ بـ(دحى) المقدّر، و(منها) متعلّقٌ بـ(أخرج). و(الجبالَ) كالأرض منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ أي أرسى. و(متاعًا) مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ نائبٌ عن المصدر، و(لكم) متعلّقٌ به ومثلُه (لأنعامكم) معطوفٌ عليه.

(الفاء) استئنافيّةٌ، وجملةُ (جاءتِ الطامّةُ) في محلّ جرٍّ مضافٌ إليه لإضافة (إذا) إليها، والجوابُ مقدّرٌ أي يُبعَثُ الناسُ. و(يومَ) ظرفُ زمانٍ منصوبٌ متعلّقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه يُحاسَب، وجملةُ (يتذكّرُ الإنسانُ) في محلّ جرٍّ مضافٌ إليه. و(ما) حرفٌ مصدريٌّ والمصدرُ المؤوّلُ (ما سعى) في محلّ نصبٍ مفعولٌ به، و(لمن) متعلّقٌ بـ(بُرِّزت).

(الفاء) عاطفةٌ تفريعيّةٌ، و(أمّا) حرفُ شرطٍ غيرُ جازم. و(مَن) اسمٌ موصولٌ في محلّ رفعٍ مبتدأٌ، خبرُه محذوفٌ تقديرُه (عُذِّبَ)، وجوابُ الشرطِ مقدّرٌ دلّ عليه الخبرُ. وجملةُ (طغى) صلةُ الموصول لا محلَّ لها. و(الفاء) الثانيةُ تعليليّةٌ، و(هي) ضميرُ فصلٍ، وجملةُ (إنّ الجحيمَ هي المأوى) تعليلٌ للخبر المحذوف.

(عن الساعة) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقٌ بـ(يسألونك)، وجملةُ (يسألونك) استئنافيّةٌ لا محلَّ لها. و(أيّانَ) اسمُ استفهامٍ في محلّ نصبٍ على الظرفيّة الزمانيّة متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرٍ للمبتدأ (مُرساها). و(فيمَ) جارٌّ ومجرورٌ، اسمُ استفهامٍ في محلّ جرٍّ متعلّقٌ بخبرٍ مقدّمٍ للمبتدأ (أنتَ)، و(إلى ربّك) متعلّقٌ بخبرٍ مقدّمٍ للمبتدأ (مُنتهاها).