إعراب سورة النحل، الآية ٦٦
سورة النحل · مكية · الآية ٦٦
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةًۭ ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍۢ وَدَمٍۢ لَّبَنًا خَالِصًۭا سَآئِغًۭا لِّلشَّٰرِبِينَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٦٥ إلى ٦٧
إعراب المفردات كلمةً كلمة
استئنافيّة
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع
مرفوعفعل ماض، والفاعل هو
جار ومجرور متعلّق ب (أنزل)
مجرورمفعول به منصوب
منصوبعاطفة
مثل أنزل والفتح مقدّر على الألف
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أحيا)
مجرورسببيّة
مفعول به منصوب
منصوبظرف زمان منصوب متعلّق ب (أحيا)
منصوبمضاف إليه مجرور .. و
مجرورضمير مضاف إليه
حرف توكيد ونصب
حرف جرّ
اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّو
مجرورللبعد، و
للخطاب
الثانية للتوكيد
جارّ ومجرور نعت لآية
مجرورمضارع مرفوع ..و
مرفوعفاعل.
عاطفة
مثل الأول
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّ
مجرورجار ومجرور متعلّق بالخبر المقدّر و
مجرورسببيّة
مثل لآية
مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء .. و
مرفوعضمير مفعول به، والفاعل نحن للتعظيم
حرف جرّ و
اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (نسقيكم)
مجرورجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما .. و
مجرورمضاف إليه
جارّ ومجرور متعلّق بحال من (لبنا)
مجرورمضاف إليه مجرور
مجرورمعطوف على فرث بالواو مجرور
مجرورمفعول به ثان منصوب
منصوبنعت ل (لبنا) منصوب
منصوبنعت ثان منصوب
منصوبجارّ ومجرور متعلّق ب (سائغا)
مجرورعاطفة
جار ومجرور خبر لمبتدأ مقدّر أي ثمر
مجرورمضاف إليه مجرور
مجرورمعطوف على النخيل بالواو مجرور
مجرورمضارع مرفوع .. و
مرفوعفاعل
حرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تتّخذون)
مجرورمفعول به منصوب
منصوبعاطفة
معطوف على (سكرا) منصوب
منصوبنعت ل
الإعراب التفصيلي
الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع أنزل فعل ماض، والفاعل هو من السماء جار ومجرور متعلّق ب أنزل١، ماء مفعول به منصوب الفاء عاطفة أحيا مثل أنزل والفتح مقدّر على الألف الباء حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب أحيا،و الباء سببيّة الأرض مفعول به منصوب بعد ظرف زمان منصوب متعلّق ب أحيا، موتها مضاف إليه مجرور .. و ها ضمير مضاف إليه إنّ حرف توكيد ونصب في حرف جرّ ذلك اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّو اللام للبعد، و الكاف للخطاب اللام الثانية للتوكيد آية اسم إنّ مؤخّر منصوب لقوم جارّ ومجرور نعت لآية يسمعون مضارع مرفوع ..و الواو فاعل.جملة: «الله أنزل…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أنزل…» في محلّ رفع خبر المبتدأ الله.وجملة: «أحيا…» في محلّ رفع معطوفة على جملة أنزل.وجملة: «إنّ في ذلك لآية…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «يسمعون» في محلّ جرّ نعت لقوم.الواو عاطفة إنّ مثل الأول اللام حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّ في الأنعام جار ومجرور متعلّق بالخبر المقدّر و في سببيّة لعبرة مثل لآية نسقيكم مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء .. و كم ضمير مفعول به، والفاعل نحن للتعظيم من حرف جرّ و ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب نسقيكم، في بطونه جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما .. و الهاء مضاف إليه من بين جارّ ومجرور متعلّق بحال من لبنا١، فرث مضاف إليه مجرور دم معطوف على فرث بالواو مجرور لبنا مفعول به ثان منصوب خالصا نعت ل لبنا منصوب سائغا نعت ثان منصوب للشاربين جارّ ومجرور متعلّق ب سائغا.وجملة: «إنّ لكم .. لعبرة» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله أنزل.وجملة: «نسقيكم…» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.الواو عاطفة من ثمرات جار ومجرور خبر لمبتدأ مقدّر أي ثمر[2]النخيل مضاف إليه مجرور الأعناب معطوف على النخيل بالواو مجرور تتّخذون مضارع مرفوع .. و الواو فاعل من حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب تتّخذون، سكرا مفعول به منصوب الواو عاطفة رزقا معطوف على سكرا منصوب حسنا نعت ل رزقا منصوب (إنّ
في…يعقلون) مثل إنّ في…يسمعون.وجملة: «من ثمرات…ثمر» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله أنزل ..وجملة: «تتّخذون .. » في محلّ رفع نعت لثمر المبتدأ المقدّر-.وجملة: «إنّ في ذلك لآية» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «يعقلون» في محلّ جرّ نعت لقوم.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
فرث،اسم للأشياء المأكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش، وزنه فعل بفتح فسكون.لبنا،اسم للطعام المعروف، وزنه فعل بفتحتين.خالصا،اسم فاعل من خلص الثلاثيّ، وزنه فاعل.سائغا،اسم فاعل من ساغ الثلاثيّ وزنه فاعل وفيه قلب حرف العلّة همزة لمجيئها بعد ألف فاعل شأن كلّ فعل معتلّ أجوف.الشاربين،جمع الشارب، اسم فاعل من شرب الثلاثيّ، وزنه فاعل.سكرا،هو في الأصل مصدر لفعل سكر يسكر باب فرح، وزنه فعل بفتحتين، ثمّ سمّي به الخمر أو الخلّ أو العصير ما دام حلوا ..
الهوامش
- لا يجوز عطف (هدى) على محلّ المصدر المؤوّل لأنّ محلّه الجرّ وقد اختلف الفاعل في الفعل أنزلنا وفي المصدر المؤوّل لذلك جرّ باللام بخلاف هدى الذي اتّفق فاعله مع فاعل الفعل فالعطف أصبح من عطف الجمل، وهذا خلاف رأي الزمخشريّ الذي أجاز عطف (هدى) على محل (أن تبيّن)،وهو النصب.