إعراب سورة الكهف، الآية ٤٩
سورة الكهف · مكية · الآية ٤٩
وَوُضِعَ ٱلْكِتَٰبُ فَتَرَى ٱلْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَٰوَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلْكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةًۭ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَىٰهَا ۚ وَوَجَدُوا۟ مَا عَمِلُوا۟ حَاضِرًۭا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًۭا المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ٤٦ إلى ٤٩
إعراب المفردات كلمةً كلمة
عاطفة
فعل ماض مبنيّ للمجهول
مبنينائب الفاعل مرفوع
مرفوععاطفة
مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت
مرفوعمفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء
منصوبحال منصوبة، وعلامة النصب الياء
منصوبحرف جرّ
اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (مشفقين)
مجرورحرف جرّ و
ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف صلة ما
مجرورعاطفة
مضارع مرفوع .. و
مرفوعفاعل
حرف نداء وتحسّر
منادى متحسّر به مضاف منصوب .. و
منصوبمضاف إليه
اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعحرف جرّ و
حرف تنبيه
اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ
مجروربدل من ذا-أو عطف بيان- مجرور
مجرورنافية
مضارع مرفوع، والفاعل هو
مرفوعمفعول به منصوب
منصوبعاطفة
معطوف على صغيرة منصوب و
منصوبزائدة لتأكيد النفي
للحصر
فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر ..و
مبنيضمير مفعول به، والفاعل هو أي الكتاب
حاليّة
فعل ماض وفاعله
حرف مصدريّ
مثل وجدوا
مفعول به ثان منصوب عامله
منصوب.والمصدر المؤوّل
في محلّ نصب مفعول به أوّل.
منصوباستئنافيّة
نافية
مثل يغادر
فاعل مرفوع ..و
مرفوعمضاف إليه
مفعول به منصوب.
منصوبالإعراب التفصيلي
الواو عاطفة وضع فعل ماض مبنيّ للمجهول الكتاب نائب الفاعل مرفوع الفاء عاطفة ترى مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت المجرمين مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء مشفقين حال منصوبة، وعلامة النصب الياء من حرف جرّ ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب مشفقين، في حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف صلة ما الواو عاطفة يقولون مضارع مرفوع .. و الواو فاعل يا حرف نداء وتحسّر ويلتنا منادى متحسّر به مضاف منصوب .. و نا مضاف إليه ما اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ اللام حرف جرّ و ها حرف تنبيه ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الكتاب بدل من ذا أو عطف بيان- مجرور لا نافية يغادر مضارع مرفوع، والفاعل هو صغيرة مفعول به منصوب الواو عاطفة كبيرة معطوف على صغيرة منصوب و لا زائدة لتأكيد النفي إلاّ للحصر أحصاها فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر ..و ها ضمير مفعول به، والفاعل هو أي الكتاب الواو حاليّة وجدوا فعل ماض وفاعله ما حرف مصدريّ[1]عملوا مثل وجدوا حاضرا مفعول به ثان منصوب عامله وجدوا.والمصدر المؤوّل ما عملوا .. في محلّ نصب مفعول به أوّل.
الواو استئنافيّة لا نافية يظلم مثل يغادر ربّك فاعل مرفوع ..و الكاف مضاف إليه أحدا مفعول به منصوب.وجملة: «وضع الكتاب…» لا محلّ لها معطوفة على جملة زعمتم ..وجملة: «ترى المجرمين…» لا محلّ لها معطوفة على جملة وضع الكتاب.وجملة: «يقولون…» في محلّ نصب معطوفة على الحال مشفقين.وجملة: «التحسّر…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «ما لهذا الكتاب…» لا محلّ لها جواب التحسّر.وجملة: «لا يغادر…» في محلّ نصب حال من الكتاب.وجملة: «أحصاها…» في محلّ نصب نعت لصغيرة وكبيرة[1].وجملة: «وجدوا…» في محلّ نصب حال من فاعل يقولون بتقدير قد[2].وجملة: «عملوا…» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.وجملة: «لا يظلم ربّك…» لا محلّ لها استئناف تعليليّ.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
بارزة،مؤنّث بارز، اسم فاعل من برز الثلاثيّ، على وزن فاعل.صفّا،مصدر سماعيّ لفعل صفّ الثلاثيّ، وزنه فعل بفتح فسكون.مشفقين،جمع مشفق، اسم فاعل من فعل أشفق الرباعيّ، وزن مفعل بضمّ الميم وكسر العين.حاضرا،اسم فاعل من الثلاثيّ حضر وزنه فاعل.
البلاغة
1. فن الجمع في قوله تعالى «الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا».وهذا الفن هو: أن يجمع المتكلم بين شيئين أو أكثر في حكم واحد، وهذا الذي هو واضح في الآية الكريمة، حيث جمع المال والبنون في حكم واحد، وهو زينة الحياة الدنيا.2 -الاستعارة المكنية التخييلية:في قوله تعالى: «يا وَيْلَتَنا».نداء لهلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات، فإن الويلة كالويل الهلاك، ونداؤها على تشبيهها بشخص يطلب إقباله، كأنه قيل: يا هلاك أقبل فهذا أوانك.3 -استعمال العام في النفي والخاص في الإثبات:في قوله تعالى «مالِ هذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاّ أَحْصاها».فإن وجود المؤاخذة على الصغيرة، يلزم منه وجود المؤاخذة على الكبيرة؛ فكان الظاهر لا يغادر كبيرة ولا صغيرة، بناء على ما قالوا من أن الترقي في الإثبات يكون من الأدنى إلى الأعلى، وفي النفي على عكس ذلك، إذ لا يلزم من فعل الأدنى فعل الأعلى، بخلاف النفي. لكن قال المحققون: هذا إذا كان على ظاهره، فإن كان كناية عن العموم كما هنا وقولك ما أعطاني قليلا ولا كثيرا جاز تقديم الأدنى على الأعلى في النفي.