إعراب سورة آل عمران، الآية ٨١

سورة آل عمران · مدنية · الآية ٨١

وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۦنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍۢ وَحِكْمَةٍۢ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌۭ مُّصَدِّقٌۭ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ

المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي

إعراب المفردات كلمةً كلمة

الواو

استئنافيّة

إذ

اسم ظرفيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر

منصوب
أخذ

فعل ماض

الله

فاعل مرفوع

مرفوع
ميثاق

مفعول به منصوب

منصوب
النبيّين

مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء -والظاهر أنه على حذف مضاف-أي أتباع النبيّين أو أولاد النبيّين

مجرور
اللام

موطّئة للقسم

ما

اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم عامله آتيتكم

منصوب
آتيت

فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط .. و

مجزوم
التاء

فاعل و

كم

ضمير مفعول به أول

من كتاب

جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من (ما) أو تمييز له.

مجرور
ثمّ

حرف عطف

جاء

فعل ماض و

كم

ضمير مفعول به

رسول

فاعل مرفوع

مرفوع
مصدّق

نعت لرسول مرفوع مثله

مرفوع
اللام

حرف جرّ

ما

اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمصدّق

مجرور
مع

ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما و

منصوب
كم

ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه

مجرور
اللام

واقعة في جواب قسم

تؤمننّ

مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون- وقد حذفت لتوالي الأمثال-والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل والنون نون التوكيد الثقلية لا محلّ لها

مرفوع
الباء

حرف جرّ و

الهاء

ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تؤمننّ)

مجرور
الواو

عاطفة

لتنصرنّ

مثل لتؤمننّ .. و

الهاء

ضمير مفعول به

قال

فعل ماض والفاعل هو أي الله

الهمزة

للاستفهام التقريريّ

أقررتم

فعل ماض وفاعله

الواو

عاطفة

أخذتم

مثل أقررتم

على

حرف جرّ و

ذا

اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من ضمير الخطاب في قوله أخذتم و

مجرور
اللام

للبعد و

الكاف

للخطاب و

الميم

حرف لجمع الذكور

إصري

مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة .. والياء ضمير مضاف إليه

منصوب
قالوا

فعل ماض مبنيّ على الضمّ .. والواو فاعل

مبني
أقررنا

مثل أقررتم

قال

مثل الأول

الفاء

رابطة لجواب شرط مقدّر

اشهدوا

فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل

مبني
الواو

حاليّة

أنا

ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ

مرفوع
معكم

مثل الأول متعلّق بمحذوف حال من الشاهدين

من الشاهدين

جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر أنا.

مجرور

الإعراب التفصيلي

الواو استئنافيّة إذ اسم ظرفيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر أخذ فعل ماض الله فاعل مرفوع ميثاق مفعول به منصوب النبيّين مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء -والظاهر أنه على حذف مضاف أي أتباع النبيّين أو أولاد النبيّين١،

اللام موطّئة للقسم ما اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم عامله آتيتكم١، آتيت فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط .. و التاء فاعل و كم ضمير مفعول به أول من كتاب جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ما أو تمييز له. ثمّ حرف عطف جاء فعل ماض و كم ضمير مفعول به رسول فاعل مرفوع مصدّق نعت لرسول مرفوع مثله اللام حرف جرّ ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمصدّق مع ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما و كم ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه اللام واقعة في جواب قسم تؤمننّ مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون- وقد حذفت لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل والنون نون التوكيد الثقلية لا محلّ لها الباء حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب تؤمننّ الواو عاطفة لتنصرنّ مثل لتؤمننّ .. و الهاء ضمير مفعول به، قال فعل ماض والفاعل هو أي الله الهمزة للاستفهام التقريريّ أقررتم فعل ماض وفاعله الواو عاطفة أخذتم مثل أقررتم على حرف جرّ و ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من ضمير الخطاب في قوله أخذتم و اللام للبعد و الكاف للخطاب و الميم حرف لجمع الذكور إصري مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة .. والياء ضمير مضاف إليه

قالوا فعل ماض مبنيّ على الضمّ .. والواو فاعل أقررنا مثل أقررتم قال مثل الأول الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر اشهدوا فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل الواو حاليّة أنا ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ معكم مثل الأول متعلّق بمحذوف حال من الشاهدين من الشاهدين جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر أنا.جملة: «أخذ الله .. » في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «آتيتكم .. » لا محلّ لها تفسيريّة لأخذ الميثاق.وجملة: «جاءكم رسول» لا محلّ لها معطوفة على جملة آتيتكم.وجملة: «تؤمنن» لا محلّ لها جواب القسم. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم١.وجملة: «تنصرنّه» لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤمننّ.وجملة: «قال .. » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «أقررتم» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «أخذتم» في محلّ نصب معطوفة على جملة أقررتم.وجملة: «قالوا .. » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «أقررنا» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «قال .. » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «اشهدوا» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء أي إن أقررتم فاشهدوا. والشرط المقدر مع جوابه في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «أنا معكم من الشاهدين» في محلّ نصب حال .. أو استئنافيّة لا محلّ لها.

الصرف والبلاغة والفوائد

الفوائد

1. «لَما آتَيْتُكُمْ» اختلف القدامى في إعراب «ما» على وجوه أهمها وجهان الأول: رأي سيبويه والخليل أن «ما» بمعنى «الذي» وتقدير الكلام «الذي آتيتكموه» قد حذفت الهاء وهي العائد بقصد تخفيف اللفظ، وقد قال الأخفش بهذا الرأي. وعلى هذا تكون اللام للابتداء و «ما» في محلّ رفع مبتدأ.والثاني: رأي الكسائي والزجاج والمبرد، ورأيهم أن «ما» شرطية واللام للتحقيق وهي موطئة للقسم لأن أخذ الميثاق بمنزلة الاستحلاف وجملة «تؤمننّ» جواب القسم وهو يغني عن جواب الشرط.

الهوامش

  1. وهذا اختيار أبي حيّان في البحر حيث قال: «فيوافق صدر الآية ما بعدها .. ويبيّن أن الميثاق كان على الأمم قوله فمن تولّى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون، ومحال هذا الفرض في حقّ النبيّين».

آياتٌ ذات صلة