إعراب سورة الفرقان، الآية ١٢

تغيّظا،مصدر قياسيّ لفعل تغيّظ الخماسيّ، وزنه تفعّل بفتح التاء وضمّ العين المشدّدة.ألقوا،فيه إعلال بالحذف أصله ألقيوا بضم الياء نقلت حركة الياء إلى القاف إعلال بالتسكين ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة، فأصبح ألقوا، وزنه أفعوا.ثبورا،مصدر سماعيّ لفعل ثبر يثبر باب نصر بمعنى هلك، وزنه فعول بضمّتين.

الاستعارة: في قوله تعالى «إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً».قيل: إن قوله تعالى «رأتهم» منقوله صلى الله عليه وآله وسلم: إن المؤمن والكافر لا تتراءى ناراهما، وقولهم: دورهم تتراءى وتتناظر، كأن بعضهم يرى بعضا، على سبيل الاستعارة بالكناية والمجاز المرسل. ويجوز أن يكون من باب التمثيل، وأيا ما كان، فالمراد إذا كانت بمرأى منهم، وقوله سبحانه: «سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً» على تشبيه صوت

غليانها بصوت المغتاظ وزفيره، وفيه استعارة تصريحية أو مكنية، ويجوز أن تكون تمثيلية.

1. رأي السنّة في مشاهد القيامة:أ قالوا: لو فتح باب التأويل والمجاز في شؤون المعاد لتطوح من يسلك ذلك إلى وادي الضلالة. وأجابوا عن سماع تغيظ جهنم بما يلي:1 -إنه على حذف مضاف أي سمعوا صوت تغيظها.2 -إنه على حذف فعل تقديره «سمعوا ورأوا تغيظا وزفيرا».3 -أن يضمّن «سمعوا» معنى يشمل الأمرين، أي «أدركوا» لها تغيظا وزفيرا.أما قوله تعالى رأتهم هو من باب القلب، أي رأوها.ب أما رأي المعتزلة فإنهم يحملون ذلك كله على المجاز. والله أعلم.2 -فعل الشرط وجواب الشرط:أ قد يكونان مضارعين، نحو «وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ».ب وقد يكونان ماضيين، نحو «وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا».ج يكونان ماضيا فمضارعا، أو مضارعا فماضيا.ملاحظة: إذا وقع فعل الشرط ماضيا جاز في جوابه الجزم والرفع.