إعراب سورة البقرة، الآية ١٦٩
سورة البقرة · مدنية · الآية ١٦٩
إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلْفَحْشَآءِ وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
تُصدَّر الآيةُ بـ(إنَّما) الكافّة والمكفوفة فلا عملَ لها، ثم (يأمرُكم) مضارعٌ مرفوعٌ فاعلُه ضميرٌ مستترٌ تقديرُه (هو) و(كم) مفعولٌ به. و(بالسوءِ) متعلِّقٌ بالفعل، و(الفحشاءِ) معطوفٌ مجرور. وعُطف عليه المصدرُ المؤوَّل (أنْ تقولوا)، فـ(أنْ) مصدريّةٌ ناصبة، و(تقولوا) منصوبٌ بحذف النون. و(ما) اسمٌ موصولٌ مفعولٌ به، وصلتُه (لا تعلمونَ).
إعراب المفردات كلمةً كلمة
كافّة ومكفوفة لا عمل لها
مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و
مرفوعضمير متّصل مفعول به
جارّ ومجرور متعلّق ب (يأمر)
مجرورمعطوف على السوء بحرف العطف مجرور مثله
مجرورعاطفة
حرف مصدريّ ونصب
مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل.والمصدر المؤوّل
منصوبفي محلّ جرّ معطوف على السوء والفحشاء أي بأن تقولوا على الله.
مجرورجارّ ومجرور متعلّق ب (تقولوا) بتضمينه معنى تتقوّلوا.
مجروراسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
منصوبنافية
مضارع مرفوع…والواو فاعل.
مرفوعالإعراب التفصيلي
إنما كافّة ومكفوفة لا عمل لها يأمر مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و كم ضمير متّصل مفعول به بالسوء جارّ ومجرور متعلّق ب يأمر، الفحشاء معطوف على السوء بحرف العطف مجرور مثله الواو عاطفة أن حرف مصدريّ ونصب تقولوا مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون .. والواو فاعل.والمصدر المؤوّل أن تقولوا .. في محلّ جرّ معطوف على السوء والفحشاء أي بأن تقولوا على الله.على الله جارّ ومجرور متعلّق ب تقولوا بتضمينه معنى تتقوّلوا.ما اسم موصول[1]مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لا نافية تعلمون مضارع مرفوع…والواو فاعل.وجملة: «يأمركم» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «تقولوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «لا تعلمون» لا محلّ لها صلة الموصول ما.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
الفحشاء،اسم لما يشتدّ قبحه من الذنوب وزنه فعلاء بفتح الفاء، فعله فحش يفحش باب كرم، ولا مذكّر له من لفظه.
البلاغة
1. قد يرد السؤال كيف كان الشيطان آمرا مع قوله تعالى: «لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ»؟ قلت شبه تزيينه وبعثه على الشر بأمر الآمر، على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية.كما تقول: أمرتني نفسي بكذا. وتحته رمز إلى أنكم منه بمنزلة المأمورين لطاعتكم له وقبولكم وساوسه، ولذلك قال: «وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ» وقال الله تعالى «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ» لما كان الإنسان يطيعها فيعطيها ما اشتهت.2 -المبالغة: في تعليق أمر الشيطان بتقولهم على الله ما لا يعلمون وقوعه منه تعالى، لا بتقولهم عليه ما يعلمون عدم وقوعه منه تعالى، مع أن حالهم ذلك، للمبالغة في الزجر، فإن التحذير من الأول مع كونه في القبح والشناعة دون الثاني تحذير عن الثاني على أبلغ وجه وآكده
آياتٌ ذات صلة
أسئلة شائعة
ما عملُ (إنَّما) هنا؟
هي كافّةٌ ومكفوفةٌ لا عملَ لها؛ كفَّت (ما) (إنَّ) عن العمل.
علامَ عُطف المصدرُ المؤوَّل (أنْ تقولوا)؟
هو في محلِّ جرٍّ معطوفٌ على (السوء والفحشاء)، أي: بأنْ تقولوا على الله، و(تقولوا) منصوبٌ بـ(أنْ) المصدريّة وعلامةُ نصبه حذفُ النون.
ما إعراب (ما) في (ما لا تعلمونَ)؟
اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ في محلِّ نصب مفعولٍ به، وجملةُ (لا تعلمونَ) صلتُه لا محلَّ لها.