إعراب سورة الأنعام، الآية ٢
سورة الأنعام · مكية · الآية ٢
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن طِينٍۢ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلًۭا ۖ وَأَجَلٌۭ مُّسَمًّى عِندَهُۥ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعموصول خبر
مثل خلق السموات
جارّ ومجرور متعلّق ب (خلق)
مجرورحرف عطف
فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
مبنيمفعول به منصوب
منصوبعاطفة
مبتدأ مرفوع
مرفوعنعت لأجل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف
مرفوعظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر و
منصوبضمير مضاف إليه
حرف عطف
ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
مرفوعمثل يعدلون .
الإعراب التفصيلي
هو ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ الذي موصول خبر خلقكم مثل خلق السموات١، من طين جارّ ومجرور متعلّق ب خلق٢، ثمّ حرف عطف قضى فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أجلا مفعول به منصوب الواو عاطفة أجل مبتدأ مرفوع٣، مسمّى نعت لأجل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف عند ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر و الهاء ضمير مضاف إليه ثمّ حرف عطف أنتم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ تمترون مثل يعدلون٤.جملة «هو الذي .... »:لا محلّ لها استئنافية.وجملة «خلقكم .... »:لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة «قضى .... »:لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة «أجل مسمّى عنده»:لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة «أنتم تمترون»:لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف.وجملة «تمترون»:في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم.
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
تمترون،فيه إعلال بالحذف، أصله تمتريون بضمّ الياء، استثقلت الضمّة فوق الياء فسكّنت ونقلت إلى الراء، ولمّا التقى ساكنان الياء وواو الجماعة حذفت الياء فأصبح تمترون وزنه تفتعون.
البلاغة
1. العطف بثم: في قوله تعالى «ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ» وذلك استبعاد واستنكار لامترائهم في البعث بعد معاينتهم لما ذكر من الحجج الباهرة الدالة عليه. أي تمترون في وقوعه وتحققه في نفسه مع مشاهدتكم في أنفسكم من الشواهد ما يقطع مادة الامتراء بالكلية.2 -التنكير: في قوله تعالى: «وأجل» فقد ابتدأ به وهو نكره وصح الابتداء به لتخصيصه بالوصف أو لوقوعه في موقع التفصيل و «عنده» هو الخبر، وتنوينه لتفخيم شأنه وتهويل أمره وقدم على خبره الظرف مع أن الشائع في النكرة المخبر عنها به لزوم تقديمه عليها وفاء بحق التفخيم.
الهوامش
- في الآية السابقة.
- وفي الكلام حذف مضاف أي خلق أصلكم من طين … ويجوز تعليقه بحال من المقدّر.
- جاز جعل النكرة مبتدأ لأنها وصفت.
- في الآية السابقة.