إعراب سورة البقرة، الآية ٨٣

الواو عاطفة إذ اسم ظرفي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا أخذنا فعل ماض مبنيّ على السكون.و نا ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل ميثاق مفعول به منصوب بني مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء ملحق بجمع المذكّر السالم

إسرائيل مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من التنوين لا نافية تعبدون مضارع مرفوع .. والواو فاعل إلاّ أداة حصر الله مفعول به منصوب الواو عاطفة، وبالوالدين جار ومجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره استوصوا إحسانا مفعول به للفعل المحذوف.جاء في البحر المحيط لابن حيان ما يلي:اختلفوا فيما تتعلق به الباء في قوله بالوالدين،وفي انتصاب إحسانا على وجوه:الأول: أن يكون إحسانا معطوفا على لا تعبدون أعني على المصدر المنسبك من الحرف المصدري والفعل إذ التقدير عند هذا القائل بافراد الله بالعبادة وبالوالدين أي وببر الوالدين أو بإحسان إلى الوالدين، ويكون انتصاب إحسانا على المصدر من ذلك المضاف المحذوف، فالعامل فيه الميثاق لأنه يتعلق به الجار والمجرور، وروائح الأفعال تعمل في الظروف والمجرورات.الثاني: أن يكون الجار متعلقا ب إحسانا،ويكون إحسانا مصدرا موضوعا موضع فعل الأمر كأن قال وأحسنوا بالوالدين .. قالوا والباء ترادف إلى في هذا الفعل تقول أحسنت به وإليه بمعنى واحد، وقد تكون على هذا التقدير على حذف مضاف أي وأحسنوا ببر الوالدين والمعنى وأحسنوا إلى الوالدين ببرهما .. وعلى هذين الوجهين يكون العامل في الجار والمجرور ملفوظا به.[وقد ردّ ابن حيان قول ابن عطية بأن عامل المصدر لا يتقدم عليه، بأن ذلك في المصدر الذي يصح أن يؤول بحرف مصدري وفعل، لا المصدر النائب مناب الفعل كما جاء في الآية].الثالث: أن يكون العامل محذوفا ويقدّر وأحسنوا أو ويحسنون بالوالدين، وينتصب إحسانا على أنه مصدر مؤكد لذلك الفعل المحذوف.الرابع: أن يكون العامل محذوفا وتقديره واستوصوا بالوالدين، وينتصب إحسانا على أنه مفعول به لذلك الفعل المحذوف [وبهذا الوجه تمّ إعراب الآية الكريمة].الخامس: أن يكون العامل محذوفا وتقديره ووصيناهم بالوالدين، وينتصب إحسانا على أنه مفعول لأجله أي وصيناهم بالوالدين إحسانا منا أي لأجل إحساننا .. وقد جاء الفعل مصرحا به في قوله تعالى:ووصّينا الإنسان بوالديه حسنا.قال ابن حيان: والمختار الوجه الثاني لعدم الإضمار فيه ولاطّراد مجيء المصدر في معنى فعل الأمر.الواو عاطفة ذي معطوفة على الوالدين مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء فهو من الأسماء الخمسة القربى مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف اليتامى معطوفة بالواو على الوالدين مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف المساكين معطوفة بالواو على الوالدين مجرور مثله. الواو عاطفة قولوا فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل للناس جارّ ومجرور متعلّق ب قولوا، حسنا مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي قولا حسنا. الواو عاطفة أقيموا مثل قولوا الصلاة مفعول به منصوب الواو عاطفة آتوا مثل قولوا الزكاة مفعول به منصوب. ثمّ حرف عطف تولّيتم فعل ماض مبنيّ على السكون .. و التاء فاعل و الميم حرف لجمع الذكور إلاّ أداة استثناء قليلا منصوب بالاستثناء من ضمير الرفع فيتولّيتم من حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل قليلا، الواو حاليّة أنتم ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ معرضون خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.جملة: أخذنا في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: لا تعبدون إلا الله لا محلّ لها جواب قسم لأن أخذ الميثاق قسم^١.والجملة المقدّرة: «استوصوا بالوالدين .. » مقول القول لقول مقّدر أي قلنا استوصوا ..وجملة: «قولوا .. » في محلّ نصب معطوفة على الجملة المقدّرة استوصوا.وجملة: «أقيموا…» في محلّ نصب معطوفة على جملة قولوا.وجملة: «آتوا…» في محلّ نصب معطوفة على جملة قولوا.وجملة: «تولّيتم» لا محل لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: فقبلتم ذلك ثمّ تولّيتم.وجملة: «أنتم معرضون» في محلّ نصب حال وهي حالّ مؤكّدة لأنها في معنى تولّيتم.