إعراب سورة البقرة، الآية ٢٥٨

الهمزة للاستفهام التعجبيّ لم حرف نفي وقلب وجزم تر مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والفاعلضمير مستتر تقديره أنت[1]، إلى حرف جرّ الذي اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب ترى وفي الكلام حذف مضاف أي قصّة الذي حاجّ .. حاجّ فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو إبراهيم مفعول به منصوب ومنع من التنوين للعلمية والعجمة في ربّ جارّ ومجرور متعلّق ب حاجّ،و الهاء ضمير مضاف إليه[2]، أن حرف مصدريّ آتى فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع الملك مفعول به ثان و الهاء مفعول به أول.والمصدر المؤوّل أن آتاه الله… في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي لأن آتاه الله .. فهو في معنى المفعول لأجله متعلّق ب حاجّ .. إذ ظرف لما مضى من الزمان في محلّ نصب متعلّق بفعل حاجّ قال فعل ماض إبراهيم فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة ربّ مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة و الياء ضمير مضاف إليه الذي مثل الأول في محلّ رفع خبر يحيي مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد الواو عاطفة يميت مضارع مرفوع والفاعل هو. قال مثل الأول والفاعل يعود إلى المحاجج أنا ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ أحيي مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا الواو عاطفة أميت مثل أحيي قال إبراهيم مثل الأولى الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر أي إن زعمت أنّك قادر فإن الله. إنّ حرف مشبّه بالفعل للتوكيد الله لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب يأتي مضارع

مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو بالشمس جارّ ومجرور متعلّق ب يأتي، من المشرق جارّ ومجرور متعلّق ب يأتي[1]، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر ائت،فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الباء حرف جرّ و الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ائت، من المغرب جارّ ومجرور متعلّق ب ائت[2]، الفاء عاطفة بهت فعل ماض بصيغة المجهول ولكنّ معناه معلوم[3]، الذي اسم موصول فاعل كفر فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع لا نافية يهدي مثل يحيي القوم مفعول به منصوب الظالمين نعت للقوم منصوب مثله وعلامة النصب الياء.جملة: «ألم تر .. » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «حاجّ» لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة: «أتاه الله الملك» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة: «قال إبراهيم» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «ربّي الذي يحيي» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «يحيي» لا محلّ لها صلة الموصول الذي الثاني.وجملة: «يميت» لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.وجملة: «قال» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: «أنا أحيي» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «أحيي» في محلّ رفع خبر المبتدأ أنا.وجملة: «أميت» في محلّ رفع معطوفة على جملة أحيي.وجملة: «قال إبراهيم» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «إنّ الله يأتي .. » جواب شرط مقدّر.وجملة: «الشرط مقول القول.وجملة: «يأتي بالشمس .. » في محلّ رفع خبر انّ.وجملة: «ائت بها من المغرب» في محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنت قادرا فأت بها.وجملة: «بهت الذي .. » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.وجملة: «كفر» لا محلّ لها صلة الموصول الذي الثالث.وجملة: «الله لا يهدي…» لا محلّ لها استئنافيّة ..وجملة: «لا يهدي…» في محلّ رفع خبر المبتدأ الله.