آية البِرّ: ليس البر أن تولوا وجوهكم

سورة البقرة · مدنية · الآية ١٧٧

۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
الإعراب باختصار

(ليس) فعلٌ ماضٍ ناقصٌ جامد، و(البِرَّ) خبرُها مقدَّمٌ منصوب، والمصدرُ المؤوَّل (أنْ تولُّوا وجوهَكم) اسمُها مؤخَّرٌ في محلِّ رفع. ثم استدراكٌ بـ(لكنَّ): (البِرَّ) اسمُها منصوب، و(مَن آمنَ) خبرُها على حذف مضافٍ أي إيمانُ مَن آمن. وتتابعت الأفعالُ المعطوفة (آتى المالَ... وأقامَ الصلاةَ وآتى الزكاةَ)، و(الموفونَ) معطوفٌ على (مَن آمنَ) مرفوعٌ بالواو، و(الصابرينَ) منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه (أمدحُ). وخُتمت بـ(أولئك الذينَ صدَقوا وأولئك همُ المتَّقونَ).

دروس تشرح ما في هذه الآية

الإعراب المفصّل من المرجع

إعراب المفردات كلمةً كلمة، والإعراب التفصيلي، والصرف والبلاغة والفوائد، نقلًا عن «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي. يُعرض عند الطلب.

نقلًا عن المرجع المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي · منهجيتنا في التحقّق

أسئلة شائعة

ما اسمُ (ليس) وما خبرُها في الآية؟

خبرُها (البِرَّ) مقدَّمٌ منصوب، واسمُها المصدرُ المؤوَّل (أنْ تولُّوا وجوهَكم) في محلِّ رفع مؤخَّر، و(أنْ) مصدريّةٌ ناصبةٌ و(تولُّوا) منصوبٌ بحذف النون.

لماذا رُفع (الموفونَ) ونُصب (الصابرينَ) مع تتابعهما؟

(الموفونَ) معطوفٌ على (مَن آمنَ) فجاء مرفوعًا بالواو لأنه جمعُ مذكَّرٍ سالم، أمّا (الصابرينَ) فمنصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه (أمدحُ) على القطع للمدح، وعلامةُ نصبه الياء.

ما إعراب (مَن آمنَ) خبرِ (لكنَّ)؟

(مَن) اسمٌ موصولٌ في محلِّ رفع خبرِ (لكنَّ) على حذف مضافٍ، أي: لكنَّ البِرَّ إيمانُ مَن آمنَ، وجملةُ (آمنَ) صلتُه والفاعلُ مستترٌ هو العائد.

آياتٌ ذات صلة

تعمّق في الإعراب