إعراب سورة آل عمران، الآية ١٥٢

الواو استئنافيّة اللام واقعة في جواب قسم مقدّر قد حرف تحقيق صدق فعل ماض و كم ضمير مفعول به أوّل الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعد مفعول به ثان منصوب والهاء) ضمير مضاف إليه إذ ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب على الظرفيّة متعلّق ب صدقكم، تحسّون مضارع مرفوع والواو فاعل و هم ضمير مفعول به بإذن جارّ ومجرور متعلّق ب تحسّون،و الهاء ضمير مضاف إليه؛ حتّى حرف ابتداء^١، إذا ظرف للزمن للزمن المستقبل متضمّن

معنى الشرط^١متعلّق بالجواب[2]، فشلتم فعل ماض مبنيّ على السكون .. و تم ضمير فاعل الواو عاطفة تنازعتم مثل فشلتم (في الأمر جارّ ومجرور متعلّق ب تنازعتم، الواو عاطفة عصيتم مثل فشلتم من بعد جارّ ومجرور متعلّق ب عصيتم (ما حرف مصدريّ أرى فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر و كم ضمير مفعول به أوّل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان تحبّون مضارع مرفوع .. والواو فاعل.والمصدر المؤوّل ما أراكم… في محلّ جرّ مضاف إليه.من حرف جرّ و كم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم من اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر يريد مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد الدنيا مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف الواو عاطفة منكم من يريد الآخرة مثل نظيرتها المتقدّمة، ثمّ ّ حرف عطف صرفكم مثل صدقكم عن حرف جرّ و هم ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب صرفكم، اللام للتعليل يبتلي مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و كم ضمير مفعول به، والفاعل هو.والمصدر المؤوّل أن يبتليكم في محلّ جرّ باللام متعلّق ب صرفكم.

الواو استئنافيّة لقد مثل الأول عفا فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عنكم مثل عنهم متعلّق ب عفا، الواو استئنافيّة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ذو خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو فضل مضاف إليه مجرور على المؤمنين جارّ ومجرور متعلّق بفضل، وعلامة الجرّ الياء.جملة: «صدقكم الله…» لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.وجملة: «تحسّونهم» في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «فشلتم .. » في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة: «تنازعتم .. » في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم.وجملة: «عصيتم» في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم.وجملة: «أراكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.وجملة: «تحبّون» لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة: «منكم من يريد .. » لا محلّ لها استئناف بيانيّ أو اعتراضيّة.وجملة: «يريد الدنيا» لا محلّ لها صلة الموصول من الأول.وجملة: «منكم من يريد الثانية» لا محلّ لها معطوفة على الجملة الأولى.وجملة: «يريد الآخرة» لا محلّ لها صلة الموصول من الثاني.وجملة: «صرفكم عنهم» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّرة.وجملة: «عفا عنكم» لا محلّ لها جواب قسم مقدّر، وهذا القسم معطوف على القسم الوارد في مفتتح الآية .. أو مستأنف.وجملة: الله ذو فضل .. لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل.