إعراب سورة الأعراف، الآية ١٩
سورة الأعراف · مكية · الآية ١٩
وَيَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي، يشمل الآيات ١٩ إلى ٢٢
إعراب المفردات كلمةً كلمة
استئنافيّة
حرف نداء
منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ ّ نصب
مبنيفعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
ضمير منفصل مبني على الفتح في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر فاعل اسكن
مرفوععاطفة
معطوف على الضمير المستتر فاعل اسكن مرفوع ،،و
مرفوعضمير مضاف إليه
مفعول به منصوب
منصوبعاطفة
فعل أمر مبني على حذف النون .. و
مبنيضمير فاعل
حرف جرّ
اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ ّ جرّ متعلّق ب (كلا) وفي الكلام حذف أي كلا منها- أي من ثمارها-حيث شئتما
مبنيفعل ماض مبني على السكون ..و
مبنيضمير فاعل و
حرف عماد للتثنية…
عاطفة
ناهية جازمة
مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون و
مجزومضمير فاعل
حرف تنبيه
اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ ّ نصب مفعول به
مبنيبدل من الاسم الإشارة-أو عطف بيان-منصوب
منصوبفاء السببيّة
مضارع ناقص-ناسخ-منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، و
منصوبضمير في محلّ رفع اسم تكون
مرفوعجارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر تكون.
مجرورمعطوف على مصدر متصيّد من الكلام السابق أي: لا يكن منكما قرب فحصول الظلم منكما .
الإعراب التفصيلي
الواو استئنافيّة يا حرف نداء آدم منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ ّ نصب اسكن فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر فاعل اسكن الواو عاطفة زوج معطوف على الضمير المستتر فاعل اسكن مرفوع[1]،،و الكاف ضمير مضاف إليه الجنّة مفعول به منصوب الفاء عاطفة كلا فعل أمر مبني على حذف النون .. و الألف ضمير فاعل من حرف جرّ حيث اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ ّ جرّ متعلّق ب كلا،وفي الكلام حذف أي كلا منها- أي من ثمارها حيث شئتما شئتما فعل ماض مبني على السكون ..و التاء ضمير فاعل و ما حرف عماد للتثنية…الواو عاطفة لا ناهية جازمة تقربا مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون و الألف ضمير فاعل ها حرف تنبيه ذه اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ ّ نصب مفعول به الشجرة بدل من الاسم الإشارة أو عطف بيان منصوب الفاء فاء السببيّة تكونا مضارع ناقص ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، و الالف ضمير في محلّ رفع اسم تكون من الظالمين جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر تكون.جملة «النداء وصلتها .... »:لا محلّ ّ لها استئنافيّة.وجملة «اسكن…»:لا محلّ ّ لها جواب النداء.وجملة «كلا…»:لا محلّ ّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.وجملة «شئتما .... »:في محلّ ّ جرّ مضاف إليه.وجملة «لا تقربا .... »:لا محلّ ّ لها معطوفة على جملة كلا.
وجملة «تكونا .... »:لا محلّ ّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر.والمصدر المؤوّل أن تكونا .... معطوف على مصدر متصيّد من الكلام السابق أي: لا يكن منكما قرب فحصول الظلم منكما[1].
الصرف والبلاغة والفوائد
الصرف
ووري،فيه إعلال بالقلب لمناسبة البناء للمجهول، أصله وارى، فلمّا ضمّ أوله قلبت الألف بعده الى واو لمناسبة الضمّ، ولمّا كسر ما قبل آخره قلبت الألف الثانية إلى ياء لمناسبة الكسر.الناصحين،جمع الناصح، اسم فاعل من نصح الثلاثيّ وزنه فاعل.دلّى،فيه إعلال بالقلب، أصله دلّي، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. وزنه فعّل.
البلاغة
الآية «20» ..-سر تكرير الحروف في اللفظ الواحد:وحدّه: كلما تكررت الحروف في اللفظ الواحد كان ذلك إيذانا بتكرير العمل، ونقل الفعل من وزن إلى وزن لم يجنح إليه الواضع في الأصل إلا لهذا السر الخفي، واللفظ هنا «وسوس» فهو تجسيد حي وتصوير بليغ لدأب إبليس على الإغواء، وإجهاده نفسه لحملها على أن تزل بهما القدم، ويرتطما في مزالق الشر، فهو يوسوس إليهما المرة بعد المرة.ومن ذلك قولهم: خشن واخشوشن، لا تفيد خشن ما تفيد كلمة اخشوشن، لما فيه من تكرير الحروف.
الفوائد
1. قوله «فوسوس» هو من ضروب البلاغة المنتشرة في بطون اللغة العربية الناجم عن «تكرار الحروف في الفعل الواحد».فهو تصوير حيّ لدأب إبليس على متابعة الإغواء ومثله قولك «اخشوشن واعشوشب»،فكأن العرب لما رأت كثرة العشب قالت اعشوشب وهكذا فإن تكرار الحروف يفيد تقوية المعنى ومضاعفة مضمون الكلمة ..2 -«طفق» هي من أفعال المقاربة التي تعمل عمل كان وأخواتها مع شيء من التفصيل.وخبر هذه الأفعال «جملة» وشذّ مجيئه مفردا كقول تأبط شرا:فأبت إلى فهم وما كنت آيبا…وكم مثلها فارقت وهي تصغروتقسم هذه الأفعال إلى ثلاثة زمر:الأولى: ما يدل على قرب وقوع الخبر وهي ثلاثة: كاد وكرب وأوشك.الثانية: ما يدل على رجاء الخبر وهي ثلاثة: عسى وجرى واخلولق.الثالثة: ما يدل على الشروع فيه وعددها كثير: قد يبلغ العشرين أو يزيد ومنه «أنشأ وطفق، وجعل، وعلق وهلهل وقام وابتدأ» ولولا التطويل لتابعنا البحث والتفصيل.