إعراب سورة الأنبياء، الآية ١١٢
سورة الأنبياء · مكية · الآية ١١٢
قَٰلَ رَبِّ ٱحْكُم بِٱلْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ المصدر: الجدول في إعراب القرآن، تأليف محمود صافي
إعراب المفردات كلمةً كلمة
مرّ إعرابه
متعلّق ب (احكم) وقد أقيمت الصفة مكان الموصوف أي احكم بحكمك الحقّ
واو العطف
خبر المبتدأ مرفوع
مرفوعخبر ثان مرفوع
مرفوعحرف مصدريّ . والمصدر المؤوّل
في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (المستعان)
مجرورالإعراب التفصيلي
ربّ مرّ إعرابه٣، بالحقّ متعلّق ب احكم وقد أقيمت الصفة مكان الموصوف أي احكم بحكمك الحقّ الواو واو العطف الرحمن خبر المبتدأ مرفوع المستعان خبر ثان مرفوع ما حرف مصدريّ٤.
والمصدر المؤوّل ما تصفون .. في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب المستعان.جملة: «قال…» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «ربّ احكم…» في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «احكم…» لا محلّ لها جواب النداء.وجملة: «ربّنا الرحمن…» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
الصرف والبلاغة والفوائد
الفوائد
التعليق عن العمل:وهو إبطال عمل الأفعال التي تنصب مفعولين لفظا لا محلا. ومن المعلقات:1 -لام الابتداء: نحو «لقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق».2 -لام القسم: كقول لبيد:ولقد علمت لتأتينّ منيتي…إن المنايا لا تطيش سهامها3 -ما النافية: نحو «لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ».4 -لا وإن النافيتان.5 -الاستفهام: نحو: الآية {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ} إلخ وكذلك:ما كنت أدري قبل عزّة ما البكا…ولا موجعات القلب حتى تولت** *****
الهوامش
- وإذا تسلّط الترجّي على متاع كان معطوفا على فتنة.
- النحويّون لا يعدّون الترجّي من جملة المعلقات ولكنّ ابن هشام والكوفيّين يعدّونه من تلك أخذا من أبي عليّ في التذكرة.
- في الآية
- من هذه السورة.
- أو اسم موصول والعائد محذوف، والجملة بعده صلة له.